2
Аарон златым телцем древле поползеся,
Петр же во благодати Христа отречеся.
Началницы падоша, да грех поминают
и грешащих не люте судом исправляют.
3
Аарон телца злата сотворил есть.
Богу всещедру люте согрешил есть.
Людей бояся, забы жива Бога,
тем подобаше казнь оному многа.
Уне же бяше оному страдати
вся муки и смерть, неже соблазн дати.
Обаче Моисий его не убил есть,
архиерейство, сущее в нем, чтил есть,
И яко воли к телцу не слагаше,
точию за страх то зло содеяше.
4
Аарон егда телца злата сотворил есть,
Моисий онаго сожег, во прах претворил
есть, И изсыпа во воду, яже изтекаше
из Хоривы пречюдно. Ту егда пияше
Поклонивыйся телцу, зело надымася,
потому от Моисия винен быти знася. Аарон
аще пил есть, не бяше надменный,
яко сердцем ко телцу не бе приклоненный.
Яко не охотою того сотворил есть.
Бог убиенну ему быти не судил есть.
Авва отче
Авва языком сирским знаменает,
что нам славенски отец изъявляет.
Двакраты паки отче положися,
очество двое Божие явися:
Общее, еже есть чрез творение
благих же и злых в мир изведение,
И особное, им же присвояет,
яже праведны люди созерцает.
Авель
Авель Богу любезен, а Каин й губит;
боголюбезных людей мир тако не любит.
2
Авель девственник и жрец, и мученик бяше
первый, Христа Господа прооброзоваше.
3
Авеля праведнаго достойно хвалити,
яко лучшими дары хотел Бога чтити,
И егда тыя ему во честь приношаше,
священник Бога жива преугодный бяше.
К тому чистоту девства до смерти хранил есть
и страдалческий венец в небе получил есть,
Ибо от завидяща брата си убися,
у Отца же небесна жизни сподобися
Вечныя за временну, днесь в ней пребывает,
подражателей своих к себе отжидает.
4
Авеля праведнаго брат Каин убил есть,
перваго мученика того сотворил есть.
Мученик бысть он, яко невинне страдаше,
за жертву благу брат на нь ненависть прияше
И уби й каменем. Тогда смерть познася
Адамом, яже за грех оному сказася.
Тогда земля кровию перво обагрися,
аще чистою, скверна, не красна явися;
Злоба ю Каинова паче осквернила,
нежели Авелева кровь красну явила.
Авесолом
Авесолом о власех главы согрешаше,
их ради гордостию исполнь в сердце бяше.
Но теми и казнь прият, ибо повесися
ими на дубе, и ту стрелы умертвися.
Се отнюду же грех есть, ту смерть ся раждает;
грех вина смерти, а смерть казнь грехов бывает.
2
Авесолом власы си прекрасны имяше,
премного злата за ня на всяк год взимаше.
Но теми же на дубе власы уцепися,
красота в сило смертно ему обратися.
Тако и нам красота, и яже суть люба
мирская, множицею бывают пагуба.
3
Авесолом Давидов сын прекрасен бяше,
на всей плоти порока ни мала имяше.
Власы же главы его тако лепи бяху,
даже я девы златом многим куповаху
Всяк возревый на него абие любил есть,
дивною красотою Бог его почтил есть.
Но в том красном телеси душа скверна бяше,
ибо закон Господень зело преступаше.
Отца гнал есть и ложе его осквернил есть,
перворожденна брата Аммона убил есть.
Авимелех
Авимелех началство зело возлюбил есть,
седмьдесят брат на едном камени побил есть.
Авраам
Авраам друг Господень именован бяше,
вины сего многия разум мудрых даше.
Перва есть, яко Бога он зело любил есть
и в заповедех Его прилежно ходил есть.
Вторая — яко лиши отчинную страну,
послушав Бога и вшед в землю Ханааню.
Иде же, яко странник, живот провождаше,
но гражданин небесный душею си бяше.
Третия — яко в деле трудном муж явися
крепкий, елма о жертве сына искусися.
Четверта — яко Богу уподоблен бяше,
егда сына во жерту своего даяше.
Бог Сына Си во жертву в плоти не щадил есть,
и Авраам сына си жрети готов был есть.
Пятая — яко Аврам благ всем и щедр бяше
богоподобне, за то Господь й любяше.
Шестая — яко ум свой в небеси держал есть,
в нем душею, на земли телом пребывал есть.
Не толико с гражданы наземными был есть,
елико со аггелы небесными жил есть.
Седмая — яко славу Господню множаше,
едина Бога знати люди поучаше.
Осмая — яко в делех всех меру хранил есть,
праведно, постоянно дни своя вся жил есть.
За сия вины друг он Богу живу был есть,
воли Его пресвятей сице угодил есть.
Ему же и вы друзи возможете быти,
аще, яко Авраам, потщитеся жити.
Достойно же и право его подражати,
дерзающим Отца И себе нарицати.
Правый сын отческия нравы сохраняет,
теми в себе умерша отца изъявляет.
Да убо Авраамля мы чада явимся,
добронравие его стяжати потщимся,
И будем Богу друзи, и в небо вселимся,
со отцем Авраамом светом насладимся.