Чистота
Крини светлокраснии чистоту являют,
но и, яко чистота, скоро исчезают.
Обычно же шесть листов им украшение,
то же добродетелей шести знамение.
Ибо хотяй чистоту в себе сохранити
шестерицею должен тех украшен быти
Перва есть трезвение, еже бодра творит
человека и страсти сверепыя морит.
Сей лист невоздержници всевредно терзают,
егда ся обьядают и зле упивают.
Втора — трудолюбие, ибо в трудех жити
честных нужда хотяшым чистоту хранити.
Сей лист празднующими люте ся терзает,
яже демон удобно кознми си прелщает.
Третия есть риз плоти честная жестота,
ею же великая чистоте красота.
Сей лист раздирается мягких ношением
и лишним паче сана плоти крашением.
Четвертая есть плотских чювствий хранение,
найпаче да опасно бывает зрение.
Сей лист оплазивии людие терзают.
с Диною и с Давидом чистоту сгубляют.
Пятая есть кроткое выну ко всем слово,
скверно же да не будет и в мысли готово.
Сей лист отторгается скверными беседы,
яже любяй не имать чистоты без беды.
Шестая есть изветов греха гонзание.
да несть противных полов сопребывание.
Сей бо лист найпаче тем оттерзан бывает,
сено, огня близ суще, всяко согарает.
Мало Фамарь с Аммоном наедине бяше.
а без крина чистоты в дом свой возврат взяше.
Сия шесть добродетель тщитеся имети.
хотящий в чистоте безбедно седети.
Инако того цвета будете лишени,
красоты душевныя с плачем обнажени.
2
Крин белый благовонен, чювства услаждает,
шесть в себе листов имать, чистоту являет.
Ибо та бела зело пред очесы Бога
и воня в ней достойна небесна чертога.
Шесть же добродетели ону украшают,
аки листие красно, и честну являют.
Первая добродетель ея — трезвение,
пищь и пития мерно употребление.
Еже. аще хранимо неким не бывает,
тамо чистота плоти скоро исчезает.
Лот. меры не сохранив, от вина напися,
но дщерема своима соспяш сотворися.
Вторая добродетель есть трудолюбие
прилежное. жития праздна гонзание.
Иероним блаженный сие похваляет
и хотящых спастися сице увещает:
Выну буди во труде, да тя не обрящет
праздна, егда с искусом враг лукавый сряшет.
Сей Содомы граждане лист люте раздраша.
егда празности присней дни своя отдаша.
Тем во пресыщение и в скверну впадоша,
за что казнию Бога люте погибоша.
Третия — жестота риз, та бо укрощает
стремление похотей и мысль очищает.
Преко. ризы мягкия похоть возбуждают,
противныя чистоте помыслы раждают.
Моавитския дщери в мягких ризах бяху,
но блуд со Иудеи пагубный творяху.
Четвертая — чювств плоти присно хранение,
их же свобода деет во блуд падение.
Дина, дщерь Иаковля, жен странных смотряше,
но от юноши блудна нечесть пострадаше.
Давид, увидев жену нагую, прелстися,
пророк быв и царь честный, с оною смесися.
Пятая добродетель — словеса честная,
и та со кротостию. никогда лестная.
Иероним блаженный сице поучает:
дев слово чисто, мудро, редко да бывает.
Ибо, яже дерзостне уста распушают,
неудобно чистоту плоти сохраняют.
Шестая есть изветов всяких гонзание,
ими же случается блуда деяние.
Найпаче с полом инем наедине быти
никогда подобает, да бы ся не лстити.
С братом Фамар Аммоном наедине бяше,
но девства бысть лишенна, нечесть пострадаше.
Сия добродетели должно есть хранити
хотящым тело свое чисто сохранити.
3
Благо есть пятерицу чувств плоти хранити.
ограждение твердо оным сотворити.
Да суетием мира будут заключенна.
самому же Господу Богу отверзенна.
Тако бо душа оград затворен бывает,
в нем же любезно жених ея пребывает.
Цветы добродетелей сладце веселится,
за что оград сей в небо светло пресадится
Еже увядения кроме пребывати.
красотою светлости во веки сияти.
4
Чистота в Писании крину подобится,
иже шесть листов в себе имеяй родится.
Шесть бо дел, яко листов, есть имети требе
желающим чистоту сохранити в себе.
Первое, очы и слух нужда есть хранити.
да бы никоей скверне теми в сердце внити.
Сия бо чювства, аки дверь сердца, бывают,
ими сокровища душ врази окрадают.
Второе, ина чювства требе умерщвляти.
да не могут пламене в сердцах возгнещати.
Обонянию вони благия отьяти
требе, а вкусу многих сладостей не дати.
Осязание мягких полезно лишити.
тако мощно чистоту невредно хранити.
Третее, глагол чистый, движение честно,
риза смиренна хранит чистоту нелестно.
Четвертое, дружество с чистыми имети
требе, а со скверными нимало седети.
Ибо, яко же краста скоро прилипает.
тако от другов скверных друг чист истлевает.
Пятое, вин всяческих полезно бегати,
яже ко блудодейству могут возбуждати.
На места зазорная требе не сходити.
и наедине с полом противным не быти.
Такожде со юными лицы не играти
и любве к ним плотския никогда держати.
Наконец, от злых мыслей сердце блюсти нужда,
да ся не похотствует красота в нем чужда
И елма, не хотящым нам, мысли стужают,
яко змии вреднии. да ся отвергают.
Сия дела хранящу мощно есть пожити
чисто и. яко крину, благовонну быти.
Иначе неудобно цвет сей содержати,
ибо огнем похоти весть он согорати