O [Омега]
Облещися
В нова человека хотяй облешися
первее ветхаго должен совлещися.
Не может бо новый со ветхим стояти.
единому всяко нужда уступати.
Облещися во Христа
Во Христа Господа той ся облекает,
иже. во Нь веровав, в Троицу ся крещает.
И, иже в радости Пресвятое Слово
прием, делы творит в жизни си Христово.
Кто добродетели Его подражает,
в Него ся самаго той муж облекает.
Обличение
В обители Синайстей авва некий бяше,
иже закон Господень прилежно храняше.
Сей. видя во братии нравы развращенны,
вниде в храм, в извращенну ризу облеченны.
Что видяще братия, тому ся смеяху
и, да обратит лицем ризу, глаголаху.
Он рече: Вы, братие. Синай извратисте.
иночество на мирский живот преложисте.
Смеха есмы достойни, убо и вам требе
на добро лице живот возвратити в себе.
Аз ризу кроме труда на лице вращаю,
вас ко исправлению тощно увещаю.
2
Иде же место несть обличению,
тамо свобода грехов творению.
3
Брата о гресех хотяй обличите
сам без порока долженствует быти.
Да не услышит: Врачу, исцелися.
мурине беляй, сам бел сотворися.
4
Канут, краль Британский, елма хвалим бяше
от ласкателей си, яко вся имяше
Слову покоренна во своей державе,
не приложи сердца неправедной славе.
Но умысли оны мудро обличите,
неправедная та их словеса бити.
Веле седалище свое поставити
на брезе вод морских, да бы ту седети.
Изшед сам, седе и морю прещаше:
Не коснися ризам моим, глаголаше.
Море же одежды царски обливаше.
волн своих метати на нь не престаяше.
Тогда к ласкателем сотворил есть слово:
Се зрите, слушати несть море готово.
Всуе убо вы мя словесы лщаете,
егда вся покорна быти вешаете.
Суетна есть крепость царей, в мире сущих,
многими владети никогда могущих.
Един есть Царь вышний, Бог, Его же слова
вся тварь, везде суща, слушати готова.
Тому небо, земля и море покорно,
ни едино сущих Оному есть спорно.
Тому аз смиренно главу поклоняю
и вас ко поклону Его увещаю.
Вы же мне отселе правду глаголите.
а ласкателными словесы не лстите.
Тако обличив я, в дом свой возвратися,
сице всяк лукавство знати научися.
5
Аше скверну на ризе другови явиши.
благодарно от него слово услышиши.
Аше же порок душы его обличиши,
на гнев и роптание того возбудиши.
6
Давид царь Нафана зело почиташе,
яко им о гресе си обличен бяше.
И царь Феодосий Амвросия чтил есть,
яко за грех его яве обличил есть.
Подобне достоит и нам днесь творити,
грех обличители чтити и любити.
7
Не зло есть зерцало, еже изъявляет
порок на лици зряща, правду бо вещает.
Ни же врачь болному зол мним той может быти,
иже недуг ему злый тшится изъявити.
Зерцало бо порока зла не прилагает,
но готовый праведно порок обличает.
Такожде врачь недуга не деет новаго,
но злобу проявляет недуга ветхаго.
Точне, иже нам грехи наша изъявляют,
не зло нам деют, паче злобу обличают.
Да, знающе ту в себе, поищем неправы,
изменим лукавыя на благия нравы.
Паче убо достоит таковыя чтити,
благодарствие за ту их любовь явити.
Но мы противно деем, ненавидим тыя.
иже предлагают нам нравы нашы злыя.
Бог же имать им милость за любовь воздати.
а за неблагодарство нас казни предати.
Обличение гордаго мудрое
Сесостр, в Египте древле царьствовавыи,
многи победы над враги стяжавый,
яко бе силен, во сердцы надмеся,
превознесеся.
Повеле себе воз сооружити
из чиста злата, той же украсити
каменей честных веле лепотою
за славу свою.
И обыкл бяше онем возим быти,
егда хотяше камо путь творити,
четыри цари под той запрягаше,
яже в плен яше.
Единою же оному седяшу
на колеснице и на цари зрящу,
един от онех вспят ся обращаше.
на коло зряше.
Сесостр то видев, веле вопросити.
чесого деля т щ а с я воспять зрети.
Он даде ответ: Кола соглядаю
и разсуждаю
Вращение их. им же что высится,
абие тожде ко земли низится,
и еже прежде вращашеся низко.
тебе есть близко.
Познав царь, яко мудрый ответ бяше.
непостоянство щастия являше,
испряже цари, путствова на конех,
а не на онех.