Обличение гордости
Филипп царь Македонский в царстве имеяше
врача си Менекрата. иже прегорд бяше
И нарицаше себе Диа бога быти.
яко искусен бяше недуги целити.
Филипп, весть о том прием, хоте наказати
тайноумным образом, да ся может знати.
Пир велий сотворил есть и веле почтити
того врача, на месте высоце садити.
Пир бысть. и сотвориша. яко подобаше.
врачь превысоко место паче людей взяше.
Но егда человеком брашна в снедь несоша.
ему. мнящуся богу, кадило возжгоша.
Человеци ядоша, он же пиши зряше,
кадило обвоняя, алчен пребываше.
Позна обругание. усрамися зело,
избежал есть оттуду велми невесело.
Обличитель
Друг есть обличитель, враг — иже ласкает,
сей бо душу губит, ов же ту спасает.
Обличители любити
Пчелы щадятся, аше имут жало.
плод бо их сладок, досаждают мало.
Менши же того друзи досаждают,
елма злы нравы нашы обличают,
А плод превелий деют, тем любити
оны достоит и благодарити.
Обращение
Ефиоп кожу свою изменяет.
елма ся грешник к Богу обращает.
Обращение душ
Вел и я добродетель — грешных наставляти.
от нечестия к Богу шедру обращати.
Хотящему же оны пристяжати себе
посредствия некая соблюдати требе.
Во-первых, нужда Бога прилежно молити,
да бы изволил сердца грешных умягчити.
Паки любовь правую требе есть стяжати.
да бы всяким немощем снисходство являти,
Яко же святый Павел людем снисхождаше,
да приобрящет Богу, вся всем выну бяше.
К сим кротость духа нуждно есть тому стяжати.
кто хощет удобь душы к Богу обращати.
Ибо кротость действенно слово испущает.
яко магнит железо к себе привлекает.
Еще разсуждение полезно имети,
да управляет, яко отец своя дети.
Прежде словом советным. та же прешением,
аше то не успеет, тогда язвлением.
Аще же язва вотще будет наложенна.
тая душа в огнь вечный будет воверженна.
От него же нас, Христе Боже наш. избави,
на путь правый, яко же Сам веси. настави.
Обновление
Иже естества тайны многи изследиша,
то нам во писаниих своих оставиша
О естестве змиеве: той егда познает.
яко старость и немощь его истребляет,
Многи дни яст ничто же, да кожа слабится,
та же горкую траву обрет. насытится.
Ея же сила творит онаго блевати,
мокроту ядовиту извнутрь изметати,
Яже недуга его виновна бывает,
потом, тесную диру обрет. проползает.
И тако тестнотою удобь искожится
и, лег противу солнцу, лучесы сушится.
Их же действо новую кожу устрояет,
и тем образом дивным, змий ся обновляет.
Его же нам Христос Бог велит подражати,
мудрым, яко змиеве, в делесех бывати.
Во-первых убо. должно пост нам сохранити,
от брашен и пития воздержным пребыти.
Найпаче от злоб всяких, сей бо пост есть правый.
его же по нас хощет Господь, ны создавый.
Та же горкую траву нужда есть снедати
сокрушения сердца, потом изблевати
Яд греховный чрез Тайну исповедания,
и во слезах творити душ омывания.
Напоследок, житие тесно проходити,
да бы кожу злых нравов весма низложити.
То же сотворше, прямо Солнцу требе стати
гретися во лучесех Его благодати.
Да тоя действом в нову кожу облечемся.
сиречь в добронравие, тако содеемся
Облечени в новаго внутрня человека
и сподобимся жизни безконечна века.
О дажд то, Христе Боже, да вси обновимся
и небесна царствия жизни сподобимся.
Обрезание духовное
Обрезание древле знамение бяше
рода, иже на земли Бог Себе избраше.
Ныне умерщвление плоти знаменает
в людех, яже Бог Себе в жребий избирает
Древле бяше плотское в Иудейских людех.
токмо в мужеска пола, на родственных удех.
Ныне есть духовное, общее всем людем.
и на всех удех, да вси возлюбленни будем.
К сему обрезанию Павел увещает:
Умертвите удеса ваша, всем вещает.
Яже суть нечистота, блуд, страсть, похоть злая,