Обретенное отдаяти
Обретый вещ чуждую должен есть отдати,
иначе за хищника достойно вменяти.
Ибо вещь обретенну не ему Бог дает.
но тако добродетель его искушает,
Да, аще не лакомец о чуждем явится,
мзды за ту добродетель в небе сподобится
Аще же погубивый не может ся знати.
должно обретенную вещь нищым раздати
Или. аще обретый скудно обитает,
с сове том духовнаго здрав да обладает.
О погубившем же вещь да молится Богу,
да даст от щедрот Своих мзду оному многу.
Обстояние града
Град некий от супостат в обшествии бяше.
иже скудости ради злу нужду терпяше.
Граждане к некоему цареви послаху
послы своя, о помощь онаго прошаху
И реша, яко крепость велия есть града
в столпостенах и во рвах, точию от глада
Нужды опосаются. того ради его
ко пособию града требуют своего.
Он, внушив послов гласы. онех вопрошаше,
аще град от Божия гнева покрит бяше,
Еже бы свыше казни не леть приходити:
Тогда аз, рече, готов граду пособити.
Аще же гнев Господень за грехи отмщает,
моя сила противу Богу не востает.
Не хощу вам помощы и малыя дати.
Богу аз есмь покорен, не имам на Нь рати.
Показа царь сей добрый, яко всуе тщится
братися. кто за грехи от Бога казнится.
Не мечем, но слезами нужда воевати,
егда кого Бог хощет за грехи смиряти.
Смиренныя мечь Божий главы не язвляет,
но мало прикоснувся. удобно прощает.
Грехи убо, во-первых, требе истребляти,
аще казни Божия не хощем страдати.
Нинивитяне тыя постом потребиша,
тако себе Божия казни свободиша.
Их разум полезно есть и нам подражати,
смирением, слезами Бога умоляти.
Объятие
Егда тело младенца одушевляется.
яко пчела велико быти вещается
Макровием искусным. Ино поведает
Аристотель, мравию токмо уравняет.
Но что-либо истинно, мало есть обое,
тем же излиха дело уму есть дивное,
Како, воплотившуся Богу, в тако тело
малое воместися Божество всецело.
Его же вселенная не может обьяти.
Той во малейшей плоти возможе витати
Оле чудесе! уме. токмо удивися.
веруй быти истинну и правде сложися.
Не по винам естества сие да судиши.
преестественно дело верою да чтиши.
Обет
Богу обещанная не ктому суть наша,
уже бо руки Его к себе та прияша.
И аще от тех нечто взимати дерзаем.
святотатство лютое пагубно свершаем.
Полезнее убо есть обета не дати.
неже от обешанных на нужду си взяти
2
Аще о вещи нецей обет сотвориши,
еже Богу ю дати, зри, да сохраниши.
Не дерзай на потребу твою обратити,
не хощеши ли люте Богом казнен быти.
Поминай Анания и Сапфиру его.
иже часть утаиша богатства своего,
Обещавше то Богу всецело отдати.
но. прелшени демоном, часть дерзнуша взяти
На нужды домашныя, за что казнь прияша,
судом Петра напрасну смерть оба страдаша
3
Обет твой аще благ есть, благо й творити,
аще же зол бе, уне делом не вершити.
Окуп
Истинна Божия того требоваше,
да Сам Бог исправит падение наше.
Мощно бе Адаму к Богу согрешите,
но не леть бе ему того примирите.
И никто чад его довле тому бяше.
не безконечно бо естество есть наше,
Грех же безконечный Адам сотворил есть,
яко безконечну Богу согрешил есть
Безконечна убо ходатая требе
бяше, таков един есть Бог, живый в небе.
Сниде убо Бог Сын в мир и воплотися,
доволен во окуп всех нас положися.
Без плоти страдати за ны не можаше.
яко сущь безстрастный, но ни должен бяше.
Воплотися убо, взя зрак должных сущих,
довле сотворити никако могущих.
Не прият же греха, токмо воплощенны,
за весь мир на окуп правде предложенны.
В плоти сгрешил Адам, Бог же в ней страдаше,
тако за грех мира должну казнь прияше.
Яже в безконечну цену воменися.
ибо безконечный Бог за ны казнися.
Тако безконечный грех есть истребленны
Богом в плоти, а род наш есть свобожденны
От ада и смерти, за что слава Тебе
с Отцем. с Духом Святым, Христе, живый в небе.
Омовение
Егда плотскую пищу мы снедаем,
обычне руце прежде умываем.
Елма же духа снедь хощем взимати.
должни от кала сердце отчищати.