3
Се мы вся оставихом. к Христу глаголаше
Петр святый, егда вослед Онаго хождаше,
А мало вещей име, что убо остави?
Мрежы негли точию. яко весма яве.
Не мало воистинну, ибо что любил есть,
и чим питаше дом свой, все то оставил есть.
Еже есть зело много, тем же не грешаше.
егда предреченное слово глаголаше.
Осуждение
Бог Отец весь Суд Сыну Своему отдал есть.
Сын же нам не судити ближних завещал есть.
Егда мы убо ближних наших осуждаем.
скипетр Христу отъемлем, жезл Его хищаем .
За что жестоким судом имать ны судити.
Не судим убо. да бы не судимым быти.
2
Грешник сам сый ближняго елма осуждает
о гресех, сам на себе суд достойны дает.
3
Не хотяй от ближних си в гресех судим быти
да не дерзает греха друг своих судити.
Ею же бо мерою мерити кто тщится.
всяко точною ему от друг возмерится.
4
Грешный аще грешнаго брата осуждает,
во ином лице злобу свою обличает.
Осязание
В обители некоей инок юный бяше,
иже многи от страстей досады терпяше.
Не може коснутися своим срамным удом
без мыслей злых, но с многим в уме брася блудом.
Тем обет сотворил есть тым ся не касати.
а щ е бы и велику болезнь пострадати.
Демон, того не любяй. пакость сотворил есть,
тяготу ему в срамных удех положил есть.
Даже свинец носити себе непшеваше.
а не плотския уды, о коль тяжко бяше!
Трудися бедный инок, скорбь с срамом таил есть,
но нужде належавшей, неким известил есть
Начали ик благоумный ял есть совещати.
да ся не опасает удом прикасати.
Он. обет поминая, излиха бояся,
от прикосновения всячески держася.
Терпе тяготу выну, а что бе, не знаше,
рукою коснутися удом не дерзаше.
Видя беду, началник его пригласил есть,
себе уды явити онаго нудил есть.
Послуша отца юный, пред мужем толиким
показа тайный уд си со срамом великим.
И се здрав совершенно уд онаго бяше.
токмо притвор демонский бедному стужаше.
Оттоле инок скорби тоя свободися,
зрения мужа честна демон устрашися.
Смири себе мужь святый, что есть срамно зрети,
гордый враг не возможе того претерпети.
Исчезе со притворством, инок свобод бяше,
благодарствие отцу началну творяше,
Яко не возгнушася срамных уд смотряти,
самем зрением врачбу скорби содеяти.
Я [А йотированное]
Язва
Дух зол во душах наших язву сотворил есть.
Дух благ, ибо Бог Христос, ону исцелил есть,
Подобаше бо язву, духом сотворенну,
имети от лучшаго Духа исцеленну.
Язвы Христовы
Христос воскрес из мертвых, язв не исцелил есть,
в руку, в ногу и в ребрех оны оставил есть,
Не во тли знамение, ибо украсися
плоть вены небесными, егда воскресися.
Бысть нетленна и светла, скора, тонка зело,
даже яко Дух везде проникаше тело.
Осташа же ты язвы за вины честныя.
яже от муж премудрых считаются сия.
Любве изъявление вина есть первая,
да в язвах нами зрится любы пресвятая.
Да чрез сия зрим скважни милость превелику,
яже на смерть лютую понуди Владыку,
И да видим ранами щедрость Христа Бога,
ею же сведен в мир сей с небесна чертога.
Вторая вина язв сих — да ся возбуждаем
во взаимную любовь и в ней пребываем.
Руце же Свои Христос рабом Си являет,
язвами Си на подвиг с врагом поощряет.
Ребра прободенная оным же явил есть,
ко взаим люблению себе я будил есть.
Божественне Си нозе егда показал есть.
еже тещи жесток путь, тыя наставлял есть.
О Источниче любве. что реку о Тебе?
В язвах Ти хощу паче жити, неже в небе.
Ты мя не забыл еси, аз ли Тя забуду?
Буди Ты всегда во мне, и аз в Тебе буду.
Третия ран вина тех — да в них уповаем,
а не в наших надежду делех полагаем.
Дела, яко рубище поверженно, наша.
но от заслуг Христовых цену многу взяша.
Теми, яко медь златом, крашенна бывают
и нам от Бога Отца милость притяжают.
Внесл Христос раны в небо Отцу Си являти,
да их ради изволит грехи нам прощати.
Четвертая вина есть, да бы нам умети
всякия скорби, беды без ропта терпети.
Аще бо без греха Сый пострада толико,
нам грешником страдати должно есть колико
На ты язвы страдалцы елма возглядаху,
аки в чуждых телесех за Христа страдаху.
Не чувствоваху ран си, егда ум впериша
в раны Христовы, в них же усердием быша.
От пресладкия раны, яже умерщвляют
мертвенность во телеси. а дух оживляют
Пятая вина тех ран есть утешение
правых во день Суда, а злых обличение.
Тогда бо праведници о них утешатся,
нечестивии паки вечно постыдятся.
О добрых, аки уста, будут глаголати
раны, да бы им вечно с Христом царствовати
На злыя покажутъся сей глас износити:
О грешниче, что еси ты дерзал творити?
Ты рук твоих делесы лукавыми зело
пригвоздил еси кресту сия длани смело.
Ты, ходя путем злобным, проби ноги сия,
путь правости за твоя страда пути злыя.
Сия перси за любовь прободенны к тебе,
да, в ня вселся, будеши житель в светлом небе.
Ты же пренебреги еси во онех витати,
в язвах исцеления твоего искати.
За сия вины язвы осташа Христовы.
Ты. верный человече. пребуди готовы
Усты сердца твоего оны целовати
и сицевыя гласы любезно даяти:
О язвы пресвятыя, язвы Христа Бога.
вами есть исцеленна язва в мире многа.
Вами жизнь всему миру вечно источися,
егда кровь Христа Бога на кресте пролися.
На вы аз очы сердца выну воздвизаю,
света им небеснаго свыше ожидаю.
О язвы! Весь аз во вас хощу всегда жити,
да возмогу вечныя язвы свобод быти.