Бегати
Бегаем проказою мужа поврежденна,
паче бегати нужда злонравием тленна.
Проказа бо токмо плоть обыче вредити,
а злонравие душу весть въконец губити.
Бегати злых
Слон козла смрада ради прескоро гонзает,
муж благий злонравнаго тако да бегает.
Бедство
Бедство: конем бегати, чрез море плавати,
под мучителем лютым живот провождати.
Бедство в пути
Исраиль ветхий, егда исхождаше
с Египта в Сион, препинаем бяше
множеством градов, твердо остененных,
вооруженных.
К тому и земля народ поглощаше,
иже в тех странах в то время живяше;
исполинове зело страшны бяху,
гибель прещаху.
Что бедным людем видеся творити?
Точию слезы горкия точити,
найпаче бывшым без утвержения
их спасения.
Точне новому слезы подобают,
яко отвсюду врази окружают:
демон, мир и плоть велиции зело
настоят смело.
А мы помощи недостойни свыше,
яко гневаем Господа излише,
но милость Его грешныя милует,
помощь готует.
Беды нудят ко Богу
Егда Авесолом отца прогневаше,
ко умолению средствия искаше.
Посла к Иоаву, вожду полков царских
и многих общнику тайн государских.
Моля, да приидет к нему и поможет
здравым си советом, поелику может.
Он же небрег молбы, ити не хотяше
и тем царска сына зело огорчаше.
Что же Авесолом? Рабы посылает
и севбы на нивах его сожигает.
Тако понужден быв. ко Авесолому
Иоав прииде из своего дому.
Совет сотворил есть, како благодати
от отца воможно сыну восприяти.
Нечто подобное и Дух Святый деет,
егда милостию ничто в нас успеет.
Обыче бо казни тяжки насылати,
да тыя возмогут к нему убеждати.
Елма убо кому беды досаждают
по согрешении, к Богу понуждают.
Да бы обратился; убо требъ знати,
яко во печалях к Богу притекати
Зело есть полезно, не унылу быти,
но покаяние по гресех творити.
Беды добрых
Вскую обыче Господь добрым попущати
людем беды лютыя во мире страдати?
Да подобии образу будут Сына Его.
беды страдавша во дни странствия Своего.
2
Беды и скорби благим благо деют,
аще точию терпети умеют.
Не того ради скорбь я угнетает,
да озлобленны оны содевает,
Но да благость их будет проявленна.
яже внутрь сердец бяше утаенна.
Грозды точило елма согнетает,
сладкое вино из них изтекает.
Точне маслины, егда ся стаскают.
сладостный елей из себе пущают.
Класы пшеницы обычно есть бити
или топтати, да бы отлучити
Зерно от плевел, иначе во класе
согнити имать в неколиком часе.
Огнь палящь злато и сребро чищает,
прание платно бело содевает.
Подобне беды, благим напущенны,
благости онех творят проявленны,
И еже худо внутрь их обретают,
то от благости добре отлучают.
3
Добро есть добрым беды своя знати,
да бы безбедно в небо шествовати.
Тех же числом осмь мудрии считают,
яже подробну сице полагают.
Беда первая — вина первородна,
съпадшая на ны от отца всеродна,
В нем же, согрешшем, и мы согрешихом;
не ядше плода в рай, винны быхом.
Яко с Адамля семене исходим,
праотча греха общницы ся родим.
Вторая беда греха делом суща,
душу в погибе вечную ведуща.
Его же никто может избежати,
кроме Божия живущ благодати.
Третия беда — немощь превелика,
обдержащая всяка человека.
Ею же к злобе приклонни бываем,
неудобно же ко благости встаем.
Четвертая есть беда превелики
нищеты мира, яже человеки
Благия часто люте озлобляет,
егда и нуждных житию лишает.
Пятая беда — от злых гонения,
лишающаго нас утешения.
Еже той может удобно страдати,
кому изволит Господь помощь дати.
Шестая беда есть искушение
врага проклята на злотворение.
Ему же может той противен быти,
кто тщится с Богом лета своя жити.
Седмая беда есть грядуща века
вечна погибель грешна человека.
Ея же муж добр удобь избегает,
яко, ту помня, злобы отбегает.
Осмая беда скорбна, но спасенна —
епитимия, за грех возложенна,
Юже кто чистым сердцем совершает,
беду на радость вечну изменяет.
4