15
Воздержанию и то есть противно,
аще и худы пищы хощет силно,
Яко же Исав сочива желаше,
зане же брату первородство даше.
16
Всех тех образов ты, брате, блюдися,
всяко воздержне век твой жити тщится.
17
Аще воздержник в злобе пребывает,
демону точна себе проявляет,
Той бо безпищен выну, но во злобе
тлеет всескверный во адстей утробе.
18
Отьими дрова — пламень у гасится;
отьими пищу — страсть ти умалится.
19
Пекло, жупел, слама огнь велий раждает;
вино, масло и тук похоть умножает.
20
Мерно от пищы и вина вкушаяй
есть остряй разум, память соблюдаяй.
21
Дрова многая мал огнь угашают,
брашна лишняя разум истребляют.
22
Яко от огня дым всегда бывает,
тако от вина похоть ся раждает.
24
Воздержание мысли благи родит,
добродетели в человецех плодит.
Во всяких делех благия советы
дает и мудры на вопрос ответы.
25
Уне есть мерно по вся дни вкушати,
нежели долго от пищ ся держати.
Пост бо безмерный силу истребляет,
дух уныния и печаль раждает.
26
Многу воздержание ползу содевает,
человека в здравии благом соблюдает.
Продолжает житие, весть душу строити,
еже своя делеса изрядно творити.
И страстми владети то деет, ум чищает
и к небесней мудрости прямо обращает.
Добродетели плодит, злонравие губит;
блажен, кто благостыню сию выну любит.
Бог же воздержание воздает благими
во мире временными и в небе вечными.
Отроци еврейстии брашен не вкусиша
скверных во Вавилоне и прекрасни быша.
Моисий четыредесять древле дний постися
и собеседовати Богу сподобися.
Точне Илиа пророк в воздержности бяше,
а Господь в содружество Свое й прияше.
Оба же на Фаворе Христа соглядаста,
славу Си явившаго; исход глаголаста.
Дает воздержания мзду Бог и на небе,
приседети трапезе вечной, а кто ж себе
Тоя обилием сыт быти не желает?
Разве кто во скудости ума пребывает.
Вознесеся Христос
Совершив Христос Господь дело спасения
рода человеческа, не вкуси тления
Во гробе плотию Си; воста в нетлении,
посеща ученики в часте явлении.
Напоследок, извед я на Елеон гору,
вознесеся чрез аер к небесному двору.
Со тленными, сый тли чужд, жити не хотяше,
небесну Человеку небо подобаше.
Прият И небо честно в радости велице,
седшу одесну Отца честь творит Владыце.
Не то содея волхву Симону лукаву,
Божию восхитити хотевшему славу,
Иже, собрав народы, им проповедаше,
яко чрез аер в небо летети хотяше.
Возлете убо нечто бесов служением,
со великим народов всех удивлением,
Иже его за бога хотеша имети,
но небо того врага не хоте терпети:
Елико бо высоко на воздух взнесеся,
толь низко окаянный на землю падеся
И сокруши нозе си, а не умертвися,
да будет во смех людем, тако лстец казнися.
Христос же Бог истинный преславно идяше,
еже лик учеников очима си зряше.
Не отьиде же, да ны печалны оставит,
но да свыше вящшую милость верным явит.
В первых же, яко царство Свое глаголаше
не на земли сущее, но в небе сказаше,
Отьиде убо в небо, да в вере крепимся
и по Нем путем благих дел ити потщимся.
Паки, хотя надежду в верных утвердити,
яко и нам некогда тамо требе быти;
Иде же бо глава есть Христос, тамо тело
да чает вселитися и да идет смело.
Еще наставляяй ны горняя любити,
желания ко Богу сердец обратите,
Не мудръствовати земных, токмо небесная,
не гоните дел шуйцы, но яже десная.
К тому, хотя у Отца ходатай нам быти,
прощение грегов и милость упросити.
К сим воеже бы Духа Святаго послати,
яко же учеником изволи вещати:
Аще не пойду Аз, не придет Утешитель,
отшед убо, прислал есть Того наш Спаситель.
По сих учение Си хоте показати
с небес быти и закон, да бы веровати.
Людем без сомнения и тако бы жити,
яко благоволил есть словом Си учити.
Наконец, подобаше плоти божественней
по смирении земном быти вознесенней
И достойную заслуг мзду в небе прияти,
светом славы вечныя безмрачно сияти.
Восшел есть убо Господь, мы низу остахом,
да раби ко Господу шествуем со страхом,
К Его вечней трапезе очи да пущает,
да просим и ищем, и прилежно толцаем.