Гроб Христов
Егда плотию Христос Господь умертвися,
во вертограде в гробе нове положися.
Да яко Адам первый в верте согрешил есть
и вкушением плода умерщвленны был есть,
Тако вторым в ограде грех той испразднится
и смерть, мертвящая ны, тамо ж умертвится.
Новому же Адаму гроб нов подобаше,
обновите естество пришедшему наше.
В каменном яко камень гробе положися,
на нем же создание Церкве утвердися.
Гробный камень многими язвы уковася,
многи язвы и Христос за ны прия на Ся,
Ими же исцелехом от змиевы раны.
О коль велика, Христе, милость Твоя на ны!
Свет наш Христос во гробе темне положися,
тако род наш от нощи люты свободися,
За что вечная слава буди, Христе, Тебе,
живый с Отцем и с Святым Духом в светлом небе.
Греси противу Духу Святому
Различным видом грех ся содевает,
иже противу Духови бывает.
Шесточислен есть; хощеши ли знати,
изволь слушати.
Отчаяние, еже не даст знати,
яко Бог хощет грешных миловати.
Аще же хощет, то, конечно, может;
чай, и поможет.
Упование лишнее заводит
в надежду щедрот Бога, грехи родит.
И сие к слезам за грех не пущает,
в нем погубляет.
Некаяние Духа благодати
приходу споны обыче деяти,
ея же кроме сердце не крушится,
душа мертвится.
Жестосердие уши затыкает,
да увещений ничиих слушает.
И наковало иногда крушится,
сей не мягчится.
Правды боритель, хотяй ю попрати,
во нощи лести сердцем пребывати,
Духу Святому есть противен зело,
биет на Нь смело.
И ненавидяй в ближних благодати
хощет дар Духа Свята угашати.
Яве нелюбовь демонску являет,
сам исчезает.
Вси сии трудно простими бывают,
что сущии в них вправду ся не кают.
Бог же вся может и схощет прощати
мощным плакати.
Греси ума
Светилник тела око, то бо просвещает
вся уды, к делесем их благо управляет.
Души же светилник ум, ибо тем правится
всякое дело ея и чинно творится.
А яко плоти око иногда мрачится,
егда болезнь или вред некий прилучится,
Тако не кроме мрака и ум может быта,
поне же многа могут онаго вредити.
Та же праведно грехи ума нарицати,
а обыкоша душу слепу содевати.
Первый грех — невежество, елма кто не знает,
что в вере или в делех знати подобает.
Вторый — неразсудие, елма неко дело
неразсудно творится, ни бывает цело.
Третий — скоросудие, им же согрешаем,
елма ближния скори судити бываем.
Ту досада Богови Самому ся деет,
яко ум наш суд Его восхищати смеет.
Его бо токмо дело тайная судити,
а мы како дерзаем суд тайных творити?
Обида есть и ближним, яже осуждаем,
ибо неразмыслием оным досаждаем,
И самы себе вредим, Бог бо попущает,
да о них же кто судит, сам в тая падает.
Грех и непостоянство, им же отпадаем
твердости суда, и в том изменни бываем.
Мало плоть или демон начнет искушати,
а мы в благом умысле не тщимся стояти.
Трости, зыблемей ветром, всяко подобимся,
в след мечтания блудна и умом носимся.
Грех и упор жестокий, ибо раскол родит,
свар, непослушание от него исходит.
Грех и мудрование плоти, елма тая
взискуем, яже токмо телу угодная,
То же лщенми многими и хитростми деем,
а на божественная ума не имеем.
Грех есть и оплазивость, егда тщимся знати,
яже ни малы ползы могут нам подати,
Или неприличных нам вежества желаем,
или со пристрастием лишних взискиваем,
Или въконец суетный, ли чрез средства злая,
или в намерения Богу противная.
Вся сия словом онем Павел заключает:
Не мудритеся паче, неже подобает.