Грех смертный и простимый
Грех. иже есть смертный, душу умерщвляет,
сокрушением сердца очищен бывает
Или исповедию, инако не может
прощен быти, ничто же иное поможет.
Грех паки не ко смерти простимый зовется,
яко многими средствы людем прощается.
В первых, сокрушением очищен бывает,
паки, исповедь того в ничто обращает,
Третие, биение персей есть в помощы,
четвертая, молитва во дни или в нощы,
Пятое, Пречестнаго Креста знамение,
шестое, священныя воды кропление,
Седмое, причастие Божественных Таин,
осмое, ближнему си оставление вин.
За сия вся простимый грех Бог оставляет,
благодать Свою в душах наших умножает.
Грех бывает различно
Во различныя грехи человек впадает,
и различными вины грех ся содевает.
Неции, невеждеством суще помрачени,
аки тмою, бывают во грех вриновени.
Инии от демонска зла искушения
смертоносно падают во согрешения.
Мнози и от немощи во грехи въпадают
и без помощи Бога из них не востают.
Суть и злобою в гресех любящий жити,
сицевым неудобно в рай небесный внити.
Наконец, от налога мнози согрешают,
из него же ко Богу мали ся вращают.
Сими всеми не хотяй человек грешити,
должен Бога о помощь прилежно просити,
Без Него же несть мощно благо содевати
и безгрешно во мире долго пребывати.
Грех оставляется
Аще пал еси в грех некий великий,
проси милости у Христа Владыки.
Скоро ту явит, токмо не вращайся
но исправляйся.
Грех паче скорбей
ягота людем есть скорби терпети,
глад, огнь и врачи с оружием зрети
ли губителства язвы созерцати,
беды страдати.
Но мало сия зло мощно вменяти,
аще восхощем с грехом уравняти,
той бо лютшую беду содевает,
где ся вселяет.
Скорбь телу токмо может досадити,
или во вещех тщету сотворити.
Душы нимало вредит, ни отьяти
весть благодати.
Грех паки смертный душу умерщвляет,
ибо ю с Богом живым разлучает,
съединяет же с врагом всегубящым,
смерть наносящим.
Тем же, аще бы каменми дождити
свыше, снизу же рекам огня плыти,
ни мала может сотворити вреда
сицева беда.
Всем, иже тако живот провождают,
яко Божия Слова поучают.
Незлобивым бо что-либо случится,
в добро вратится.
Несть то печаль им богатств ся лишати,
раны без вины лютыя страдати,
И на саму смерть за Божие Слово
сердце готово.
Греха степени
Простое прежде входит во ум мышление,
та же крепкое злобы воображение.
Последует утеха с плоти движением,
наконец грех ся родит соизволением.
Тако враг совершенно в сердце ся вселяет,
душу, без благодати сущу, умерщвляет.
Грехи чуждыя извиняти
Блюдися, возлюбленне, любопытлив быти
жития ближних твоих и грехов судити.
Аще негли видиши дело и лукаво,
деемое онеми, ты сам живи право.
Оны же в сердце твоем тщися извиняти,
неведение, случай ли скорость вменяти.
Аще же сими ум твой не упокоится,
напоследок мысль в тебе сия да родится:
О, коль велие терпе брат искушение!
Люто на нь демонское бяше стремление.
Что бых аз, окаянный, могл тогда творити,
егда бы взял враг на мя власть тако кусити?
О Человеколюбче, блюди мя от него
и падшаго возстави ближняго моего!
Грешен кийждо
Кто есть человек, в мире пребываяй,
Богу грехами си не досаждаяй?
Ей, неудобно и мал час пребыти,
да бы нимало Богу согрешити.
Немного зело Адам в рай бяше.
аки в полате царстей пребываше,
Едва шесть часов (Ефрем нам явил есть),
но многу злобу тамо сотворил есть.
Прогнева Бога снеди вкушением
и Еввы паче Бога люблением.
Избра бо паче Бога прогневати,
нежели Еввы гласа не слушати.
Что же бысть посем? Всех даров лишися
и невинности ризы отщетися.
Смерти суд прият, уби в себе чада
и бысть изгнанник из Едемска града.
В труде и поте брашно си стяжаше,
разным болезнем плоти подлежаше.
Наконец умре и взятся до ада,
имевый быти житель горня града.
От его же мы семене идуще,
истлевша древа тленни плоди суще.
Тленная деем, грехи умножаем,
образ в нас Божий всескверно каляем.
Движем ко гневу всещедраго Бога
чрез лукавая дела зело многа.
Тем благодати лишени бываем
и тако душы своя убиваем.
Яко бо тело душа оживляет,
благодать тако душе живот дает,
И яко тело кроме душы тлеет,
без благодати душа тако гниет.
Потщимся убо не без благодати
житие наше в мире провождати.