Грешныя Бог оставляет
Егда патриарх Иаков видяше,
яко тесть Лаван его не любяше
И нача слово ему изменяти,
что должно бяше. того не даяти.
Оставив его, иде в свою страну.
Кая же полза бысть, зрите, Лавану?
Дщерей и внуков, и стад отщетися,
благословенства Божия лишися.
Точне с грешники Господь содевает,
егда нелюбовь от них усмотряет,
Егда обетов си не соблюдают,
должныя чести Ему не воздают.
Отходит от них светом благодати,
в тме оставляет грехов истлевати.
Тогда велика тщета им бывает,
всяко бо дело их не успевает.
Добродетели мертвы ся раждают,
ползы в жизнь вечну им не содевают.
Ничто приятно Господу бывает,
донде же грешник о злых ся не кает.
Убо ты, брате, аще согрешиши,
встани от блата, в нем да не лежиши.
Омыйся скоро теплыми слезами,
угождай Богу добрыми делами.
Тако приятна та будут у Бога,
жива, успешна в жизнь Его чертога.
Грешныя прародители Христос име
Родословие читаяй Христово,
еваггелисты сущее готово,
Обрящет, яко от Девы родися,
яже мужеви никогда общися
И цело девство выну сохранила,
чистаго чисто чистая родила.
Яко чистоту пришедша вселити
достойно бяше всечисто родити,
И Всесвятому подобаше Мати
Святая, да бы из нея плоть взяти.
Но постепенно к Авраму идуще,
не весма родство зрится чисто суще,
Ибо четыри жены обретаю,
яже зазорны во чистоте знаю.
Фамарь свекра си Иуду прелстила,
блудницу себе быти притворила
И тако свекру плотию смесися; .
Фарес и Зара оттуду родися.
Вирсавия же, Уриина жена,
Давиду блудно бе прежде спряжена,
Потом законно ему свокупися,
с нея Соломон премудрый родися.
Раав блудница есть именованна,
яже Салмону в сожитие данна.
И Руф Воозу тайно подложися,
юже ощутив. Вооз свокупися.
Вся сия жены чистоты лишенны,
хотя послежде быша исправленны.
Что от позорных сице прародитель
изволи, Христе, изъити. Спаситель?
Учителие зде ся потрудиша,
вопрошению ответ сотвориша,
То глаголюще: яко воля бяше
устроившему спасение наше
Грешныя от грех чисты сотворити,
тем же бе требе с грешных Ся родити.
Да чистотою Его очистятся,
от грехов в святость удобь изменятся.
Вторая вина: то знаменоваше,
яко нечисту пояти хотяше
Христос невесту, еже есть языки.
блуд со идолы творшы человеки,
И ту всечестну, чисту сотворити,
яко же Глава тело Си любити.
Третия вина: тако научает,
яко безчестность рождьших не вреждает
Чести пред Богом чад, благо живущих,
путем благости изрядно текущих,
И сопротивно, несть похвала тому,
иже родися в честнославном дому,
Аще делеса нечестная творит,
безчестно чадо дом честный позорит.
Уне есть убо от худых рожденну
во славу быти роду положенну,
Неже славою рода ся хвалити,
самому без дел доброчестных быти.
Давид от овец Богом восприяся,
но царства скипетр в руце его дася,
И мнози ины, от рал отлучени
суще, на престол царский возведени,
Что им никако в нечесть может быти,
паче достоит благость их хвалити,
Яко достойни явишася Богу,
да честь приимут и славу толь многу.
А то комуждо знати подобает,
яко честь в роды пременно вхождает.
Един род ныне до облак восходит,
а другий с облак на землю нисходит,
И несть род честный, во нем же не быша
людие, иже малочестни жиша.
Несть и нечестный, во нем же никто же
во чести бяше и быти не може.
Тем мудрец некто слово написаше,
памяти людей потомных предание:
Вси, рекл, царие из рабов рождении,
раби из царей вси суть изведенни.
И правду рече, ибо вси чрез Ноя
суть от Адама чрез колена своя.
Адам же и Ной всем миром владеша,
царие мира всеизвестно беша.
А по коленом суетно читати,
кто бо изъследит, кто отец, кто мати,
За лет тысящу кто своего дому
степени явит, известно никому.
Како ли убо всяк еси рожденны,
не буди в твоем уме возмущенны.
Аще в доме преславном родися,
сам живот вести честный, славный тщися.
Аще ти род худ, ты благ тщися быти,
можеши славу дому сотворити,
А пред Господем род ся не считает,
житие благо любезно бывает.
Он и со престол злыя люди губит,
благия паки и в гноищи любит;
В показ нам Лазарь со богатым буди.
Настави, Боже, благо жити люди,
Да от своих дел всяк ся прославляет,
Тебе угоден онеми бывает.