Дни злии и добрии
Дни века сего зли ся нарицают,
яко в них многа зла людем бывают.
В них огнь, глад и мечь люди погубляет,
мор, печаль, беда, болезнь умерщвляет.
Вся же грех ради сия озлобляют,
блаженни, иже злых делес гонзают.
Дни же будуща века, иже в небе.
благи и святы звати всем нам требе,
Яко ничто же зло тамо бывает,
но вся благая в себе заключает.
Всяко же тии оны имут жити,
иже зде тщатся блази в делех быти.
Потщимся убо благо содевати,
да бы благия дни нам восприяти,
Или един день, но той безконечный.
радостный, сладкий, светлый, святый, вечный.
Десница и шуйца
Разбойник, иже страну десную держаше,
егда с распятым Христом на кресте висяше,
Десная из уст своих славеса вещал есть;
за то прощен, десная от Христа приял есть.
Ибо Христос Бог ему сие слово рече:
Днесь будеши со Мною в рай, человече.
Иже паки на шуйце разбойник висяше.
шуия в мире дея, шуия вещаше,
За то шуия страны жребий получил есть.
на вечную погибель Христос й судил есть:
Точне, иже шуия ныне содевают,
или усты своими ложно отригают,
Ошуию в день Суда будут поставлени
и на вечныя муки во ад низринени.
Десных же творители станут одесную
и воведени будут в страну небесную,
Еже в десных Божиих вечно пребывати,
с небесными силами выну ликовати.
Десятина
Воин некто виноград отчинный имяше,
из него же на всяк год плоды собираше,
И тех десятую часть обыче даяти
Церкви, благодарен быв Бога благодати.
Во едино же лето неплодство случися,
едва десятая часть всех плодов родися.
Он и ты собрав плоды, к Богу глаголаше:
За грех мой отьял еси, что мне подобаше,
А еже Тебе должно, все изволи взяти,
аз недостоин части Твоея вкушати.
И се рек, от да Церкви, что-либо собрал есть,
но Господь многократне оному воздал есть,
Ибо во тожде время брат к нему прииде,
исполнь виноград гроздов, мимо грядый, виде.
И пришед во дом брата, ему глаголаше:
Вскую из винограда гроздов не взимаше,
Толиким плодом сущым? Он же ответ дал есть,
яко уже вся плоды из него собрал есть.
Брат рече: Аз днесь видех плоды безчисленны,
паче прочих виноград зело умноженны.
Воин, удивлея, иде с братом соглядати,
и се изъобилие изволи Бог дати
Чюдодейственне, паче, неже в ина лета,
за что возблагодари воин Христа-Света,
И то чюдо мирови яве провещаше,
а десятины Церкви радостно даяше.
Диавол
Продерзивая жена мужем обладает
кротким, прением, хулы тому досаждает.
Аще же грозна имать мужа, то боится,
ран блюдется, слушает и молчати тщится.
Подобне враг диавол тако сверепеет,
иде же человек й прати не умеет,
А иже добротами муж вооружится,
на того наступити зело он боится.
Мравиолев воправду может он зван быти,
яко в лва и мравия весть ся претворити.
Мравий он мужем силным, ибо презирают
силу его, а кости удобь раздрушают.
Лев он грешным жестокий быти ся являет,
страшливых мужей сердца велми ужасает.
Нам, христианом, Христос оружие дал есть,
како й побеждати образ показал есть.
Да не боимся убо мы козней еговых,
гонзати имать, аще обрящет готовых.
2
Аще диавол чрез тя когда посрамится,
не абие в очеса с бранию явится,
Но козни и коварства имать сострояти.
Ты да не впадеши в ня, тщися бодрствовати.
Диадима
Благоразумный некто, на царство избранный.
егда хотяше быти на то увенчанный,
Взем диадиму в руце, сице глаголаше:
О честное увясло, крашение наше!
Честно ты паче еси, нежели блаженно.
ибо, аще бы то ким было разсужденно.
Кия скорби, печали и бедства по тебе
последуют, не взял бы тя из земли себе,
Оставил бы тя в персти земней истлевати,
и перстом не хотел бы тебе ся касати.
Диоген
Диоген философ егда умираше,
от друг объстоящих вопрошаем бяше,
Где изволит телу погребенну быти.
Изволте мя, рече, в поли положити
На верее земленнем. Они отвещают:
Тамо тело твое звери растерзают.
Он рече: Палицу при мне положите.
Они: Что ти есть в ней. друже нарочите?
Не почюеши бо, сый души лишенный.
Он же: Вскую убо бываю смущенный?
Аще не почую, звери не досадят,
егда растерзавше тело мое снедят.
Где-либо хощете, тамо погребите,
мне во ин век с миром отьити дадите.