Мф. 18, 5: «И кто примет одно такое дитя во Имя Мое (επι τω ονοματι μου), тот Меня принимает».
20: «Ибо, где двое или трое собраны во Имя Мое (εις το εμον ονομα), там Я посреди них».
19, 29: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Имени Моего (ενεκεν του ονοματος μου), получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
21, 9 «Благословен Грядущий во Имя Господне» (εν ονοματι Κυριου).
Ср.: 23, 39, и Мк. 11, 9 – 10, и Лк. 19, 38. Мк. 9, 37 ср. с Мф. 18, 5.
Мк. 9, 41: «И кто напоит вас чашею воды во Имя Мое (εν τω ονοματι μου, οτι Χριστου εστε), потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».
Рим. 1, 5: «…получили благодать и апостольство, чтобы во Имя Его (υπερ του ονοματος) покорять вере все народы».
Евр. 6, 10: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во Имя Его (εις το ονομα), послуживши и служа святым».
b) Далее, выделяется значение с моментом активного отношения к Цели. Тут выражаются самые разнообразные чувства, направленные к Имени. Вот ряд примеров из светильничных молитв на Вечерне.
«Возвесели сердца наша, во еже боятися Имени Твоего Святого» (мол. 1).
«Господи, Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам Святое Имя Твое» (мол. 3).
«Исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие Имени Твоему святому» (мол. 4).
«Да и на ложах наших умиляющееся поминаем в нощи Имя Твое» (мол. 7).
Мф. 10, 22: «И будете ненавидимы всеми за Имя Мое» (δια το ονομα μου),
ср.: 24, 9; Мк. 13, 13;
Мф. 12, 21: «И на Имя Его будут уповать народы» (из Ис. 42, 1 – 4).
Ин. 15, 21: «Но все то сделают вам за Имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня».
3 Ин. 7: «Ибо они ради Имени Его пошли, не взявши ничего от язычников».
Рим. 2, 24: «Ибо ради вас, как написано, Имя Божие хулится у язычников».
1 Кор. 1, 2: «…со всеми призывающими Имя Господа нашего Иисуса Христа».
1 Тим. 6, 1: «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на Имя Божие и учение».
c) Наконец, телеологическое значение доходит до прямого служения Имени и молитвы к Нему. Каждому, конечно, припоминаются такие, напр., тексты богослужения, как:
«Буди Имя Господне благословенно отныне и до века»
или
«И даждь нам едиными усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое Имя Твое» 146* и т.д.
Свящ. Писание наполнено восхвалениями Имени Божия. В Флп. 2, 10 прямо сказано:
«Посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя выше всякого имени, дабы пред Именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» 147*.
Однако есть в Свящ. Писании одна великая и удивительная книга, которая, можно сказать, вся исполнена каким-то особенно глубоким благоговением и молитвой перед Именем Божиим. Это Псалтирь. Как Деяния дают лучшие примеры энергийного значения Имени, так Псалтирь дает чудесные образцы телеологического значения в аспекте молитвы, воспевания и восхваления. Прежде всего, об уповании на Имя Божие.
Пс. 9, 11: «И будут уповать на Тебя знающие Имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи».