- Двата центъра са Александрия и Антиохия, тоест Египет срещу Сирия. Тази борба е от много време. Теофил, бившият епископ на Александрия, се бореше срещу Йоан Златоуст, който беше от Сирия и Антиохия. Ето това са Несторий и Теодорит Кирски, те са първи братовчеди и са последователи на Антиохийската школа. Те са ученици на Теодор Мопсуестийски.
Несторий е личен съветник на император Теодосий II, затова е толкова високо в йерархията на черквата, иначе той е най-обикновен монах. Аз пък съм наставник на императорската сестра Пулхерия, която е искрена християнка.
- Ние също сме християни, а не сме еретици, каквито се опитвате да ни изкарате.
- Ксеркс, разбираш ли за какво става въпрос? - попита ме магът.
Нищо не разбирах и само подгънах долната си устна. Магът разбра това и каза:
- Дошъл съм тук, за да чуя мнението на двете страни.
- Ти си езичник и не можеш да бъдеш съдник в този спор! Ти дори не си християнин! - каза патриархът.
- Какво означава християнин? - попита Бероес. - Вие сте християни, но вярвате в различни неща. Августин също е християнин, но говори съвсем друго. Какво означава християнин?
- Има едно християнство и то е нашето - каза патриархът.
- Това би казал всеки фанатик - отвърна Бероес. - Вашето християнство е толкова далеч от Христос, колкото и всички останали.
- Нашият учител, който се беше родил през 350 година след Христа в Антиохия, стана блестящ богослов в академията на родния ни град. Теодор Мопсуестийски учеше, че Бог не се храни, не страда, не пие вода и не се нуждае от всичко това. Бог е истински бог, той е различен от материалния свят. Бог не се нуждае от всички тези неща. Бог затова се нарича Бог, защото е различен от хората. Ако Исус Христос е бог, той трябва да бъде равностоен на Бог-Отец. И ако онзи бог, известен още на евреите, е такъв, не може Исус Христос да бъде по-малко бог и да е нещо средно между Бог и човек. Ако Исус е Бог, учеше ни Теодор Мопсуестийски, той би трябвало да не се храни, да не страда, да не може да бъде убит. Истината обаче не е такава. Всички ние знаем, че Исус е страдал, че се е хранил. Следователно Исус не е само Бог, а и човек. Той е Бог, въплътен в човек, и съдържа в себе си двете природи. Едната - божествената, от неговия баща, Бог-Отец и човешката - от майка му Дева Мария. Исус е повече от Бог, защото заради нас, хората, се е въплътил в образ човешки. Това той направил, за да може да спаси човешката природа. Исус е Бог, дошъл да ни спаси, защото ни обича.
Александрийците учат, че Христос и Бог са единосъщни и са прави, защото иначе изпадаме в арианската ерес. Арий беше епископ Александрийски, но бе прогонен оттам. Затова александрийските теолози толкова държат да изтъкнат единосъщието между Отца - Бог, и Сина - Христос. Но е очевидно, че Христос не е и само Бог. Ако беше така, това означава да загубим човешкото в Христос. Да го отдалечим от себе си, когато той е искал да бъде толкова близо до нас, че дори добил нашите черти. Той е избрал Пътя да се роди като човек. Исус от Назарет не е бил призрак, нито е бил безтелесен. В това е неговият подвиг, че избира да бъде човек. Той не е привидение, имал е човешки качества, макар да е бил безгрешен.
„Дали е бил безгрешен?” - помислих си аз, но сам се притесних от мисълта си.
- Двете природи на Исус са равнопоставени или той не би бил това, което се твърди за него. Ако беше повече Бог, той нямаше да е искрен с хората и да е преживял страданията си в пълна мяра. Кой би имал дързостта да твърди, че нашият Спасител е лъжец и лицемер?! Ако той е повече човек, отколкото Бог, това означава, че не е истински Бог. Така че двете природи в него са равнопоставени. Това твърдят александрийските теолози.
Исус очевидно е съставен от две равнопоставени природи - божествена и човешка. С човешката Същност той живял сред нас и бил човек. Макар и бог, родил се в скромно семейство и живял като най-обикновен човек. Със своята божествена същност той вършил всичките си чудеса и с нея бил учител. Затова Исус не е обикновен учител, каквито в Юдея винаги е имало много. Той не е бил и пророк, защото пророците се докосват само до прозренията на Бог, но не са виждали, нито познават божествената природа. Пророците са само устата на Бог, хората с мисия са волята на Бог, но Исус е самият Бог. От скромност той се нарича Син Божи, но всъщност е Бог. Затова ние говорим за Света Троица. В тази троица всички са равнопоставени.
- Това в Индия се нарича Тримурти - казах аз.
- Аз бих отишъл и по-далеч - каза Бероес. - Всъщност Троицата е едно. Исус, Бог и Светият Дух са едно нещо. Само че Бог, когато дойде сред хората, трябва да приеме нашата форма.