А во времена английского мандата арабов уже притягивала в Страну Израиля экономическая деятельность сионистов.
Итак, арабское население Земли Израильской росло. И росло в 20-30-ые годы гораздо быстрее там, где были евреи. Например, в Хайфе, Яффо, Иерусалиме этот рост происходил куда быстрее, чем в Шхеме (Наблусе), Хевроне, откуда евреев выжили, и Бэйт-Лехеме (Вифлееме). Это отнюдь не радовало сионистов, но сам по себе факт свидетельствовал о том, что евреи были не так уж страшны для арабов, ибо экономически огромное большинство арабов только выигрывало от нашего присутствия. А в плане здравоохранения — тем более.
На это и рассчитывали англичане. И многие евреи. Все они изначально наивно верили, что арабы смирятся с еврейским присутствием в Земле Израиля из-за экономического роста страны. И соответственно роста благосостояния арабского населения. Однако здесь уже действовали иные мотивы. Ну, не хотели многие арабы «ни меда нашего, ни жала». Не хотели видеть, как создается тут же, рядом с ними, другой, чуждый им мир, энергичный и напористый, оттесняющий их на второй план. Не хотели становиться меньшинством и понимали, что в этом — цель евреев. И ничто не могло изменить их взглядов. Напрасно Бен-Гурион искал в первой половине 30-х годов контакты с арабскими лидерами.
Свою роль в разжигании антиеврейских настроений среди арабов сыграла и нацистская агитация. Во второй половине XIX века на Земле Израильской поселилась (по христианским религиозным соображениям) группа немцев-протестантов, около 3000 человек. Они называли себя «темплерами». (Не путать со средневековыми тамплиерами — «рыцарями Храма».) Жили эти немцы замкнуто. Ни с арабами, ни с евреями не сближались. Считается, что в конце XIX века, в эпоху первой алии, они сыграли положительную роль, показав своим примером, что экономическое преуспевание достижимо на Земле Израильской.
С 1932 года (т. е. еще до прихода Гитлера к власти) среди темплеров начала распространяться нацистская идеология. В дальнейшем они повели соответствующую агитацию среди арабов, распространяя среди них «Майн кампф» и прочую нацистскую литературу. В гитлеровской Германии ее издавали в переводах на многие языки. В том числе и на арабский. Так что в первые годы, в политике гитлеровцев по отношению к евреям, было некоторое противоречие. С одной стороны евреев побуждали к эмиграции из Германии. Куда угодно, в том числе в Страну Израильскую. С другой стороны — стимулировали юдофобию всюду. В том числе на Земле Израильской. Антисемитизм всегда логикой не блещет.
Во время Второй Мировой войны англичане депортировали темплеров в Австралию.
Глава 51
Британская империя теряет престиж на Ближнем Востоке
Итак, арабы были недовольны. Но недовольны они были задолго до 1936 года, хотя и сидели относительно тихо. Боялись Британской империи, в этот момент дружественной евреям. (Кстати, после трагических событий 1929 года англичане увеличили свои военные и полицейские силы на Земле Израиля.) Отдельные инциденты в эти годы случались, но они оставались изолированными. Массового выступления арабов не наблюдалось — ничего нельзя было поделать с «железной стеной».
Стоит все же упомянуть об одной арабской попытке начать вооруженную борьбу до 1936 года. Она в сущности не удалась, но героическая смерть ее руководителя, Аз эд-Дина эль-Касама, сделала из него национального палестинского героя.
Аз эд-Дин эль Кассам был выходцем из Сирии, участником тамошнего антифранцузского движения 1920 года. По общему мнению этого человека отличала высокая мораль, личная храбрость и мусульманская богословская ученость. После установления французской власти в Сирии он поселился в Хайфе, где служил всего лишь мелким чиновником тамошнего шариатского (т. е. религиозного мусульманского) суда. Но «не место красит человека». Это был мусульманский фундаменталист высшей пробы. По сравнению с ним и муфтий мог показаться умеренным и похоже побаивался его! Аз эд-Дин эль Кассам проводил активную пропаганду вооруженной борьбы с евреями и англичанами и основал для этих целей «Общество молодых мусульман». Вскоре после начала им террористических операций в 1935 году, будучи окружен с небольшой группой своих людей английской полицией около Шхема (Наблуса), он отверг предложение сдаться и приказал своим людям «умереть мученической смертью во имя ислама». Все пали в бою. Больших волнений тогда не произошло. Однако, вокруг его жизни и гибели сложились легенды. В 90-ые годы XX в. его именем назвали военную организацию Хамаса и производимые ей ракеты.