рассказать о свете слепым. Сложная задача, а потому интересная.
Мне кажется, у меня тоже должно получится. С Божьей помощью, разумеется.
Три движущие силы заставляют меня купить три новых костюма.
Не в футболках же ходить к Свету и к Лил.
Костюмы нормальные здесь стоят несуразно как-то дорого – бак-
сов триста –четыреста, и это за рядовой средненький костюмчик ти-
па Красный Богатырь, я уже молчу о дизайнерских моделях.
79
Дикость по сравнению с копеечной джинсней, в которую от и до
можно паконуться меньше чем за сотку.
Здесь костюм – стиль жизни, манифест. В джинсне вся страна.
А костюм – это белый республиканец на машине не старше 2007, и
кофе исключительно из кофеюшника Старбакс. Истэблишмен-
т.Правящий класс. Их так и называют – Suits – люди-пиджаки.
Люди которые до сих пор ездят с наклейкой W на бампере. W – а-
мериканцы, кстати произносят эту букву как «дАбья», это среднее и-
мя бывшего преза – ДжЁОррдж Дабья Бушь.
Президент над которым смеялись и швыряли ботинками, но имев-
ший в стране полную, приближающуюся к абсолютной, власть.
Свобода американская заключается наверное в том, что можно
также купить наклейку с перечеркнутой W и вмочить ее на бам-
пер.Вот. Свобода слова на уровне бамперных наклеек.
Хотя в Узбекистане нельзя сделать и этого…
Но мне повезло – ростом я, наверное, с Денни де Вито, так что ко-
стюмы покупаю в американском «Детском Мире» - почти даром.
Новый Завет прочёл уже дважды.
Теперь штудирую, зубрю. Прикольно вворачивать в разговор це-
лые пассажи, не заглядывая в Первоисточник.
Наблюдаю
с
тихим
восторгом
работу
профессиональных
проповедников.
Я знаю, что суть моего служения – проповедь. Кафедра церкви –
вот за что Господь сохранил мне жизнь на Щелковском шоссе.
Вот куда Он всю жизнь меня вёл. А может этого от меня хотели и
Грибы. Они ведь тоже – плохому не научат, не верите так попробуй-
те. Разок можно – это не герыч, зависимости не вызовет, да и потом
после полученной информации, вам год не захочется туда соваться.
А ещё лучше – прекращайте-ка бухать, и читайте Библию. Трезвость
если есть Знание – превосходна!
Я знаю - братья Степан с Володей это тоже когда-нибудь заметят, что я прирождённый проповедник.
Как-то в церкви появляется один гость. Старику за восемьдесят, и
его под-руки выводят на кафедру брат Степан с братом Володей.
Жду потока маразма типа брежневского анекдота про олимпий-
ские кольца.
80
А старик вдруг говорит такую проповедь, что у меня слезы встают
в глазах.
Душа у старика как у восемнадцатилетнего пацана. Оболочка по-
износилась – а душа какого-то юноши, идеалиста и романтика. От
истинно-верующих всегда исходит мощная сила.
Вечером за ритуальным ужином у Саркисянов пытаюсь выяснить
почему старика не видно было раньше.
- А они в доме престарелых живут, по восьмой программе. Когда
их кто привезет в церковь, тогда и приходят. Когда некому отвезти –
дома соберутся, поют псалмы и молятся.
Тетя Вера подает на стол печеное.
Как же это – когда кто привезет, тогда и приходят! Да у них может
кроме поездок этих и радости в жизни-то не осталось. Последние дни
доживают в чужой стране. Без языка и будущего.
Да, американские дома престарелых – превосходны, здесь нам есть
чему поучится.
Но после отсидки мне почему стало казаться, что каждый детский
сад, пионерский лагерь, дом престарелых, армейская казарма – это
всегда немножко тюрьма.
Угадайте, что я делаю?
Правильно – теперь три раза в неделю перед собранием церкви е-
ду в этот самый дом и набиваю дядь Сашин додж под завязку
стариками.
Как же кайфово! Доза Света теперь аж зашкаливает! Да и благо-
дарность стариков настраивает меня на удивительно-нирванную
волну.
Они не прихотливы. Можно укладывать штабелями, только «ехай
на собрание внучек, мы потерпим».
Бабушку я свою бросил дома. Вернуться не могу к ней уже никак.
Не пустят обратно в штаты, а дома скорее всего снова посадят. Вряд-
ли уж свидимся на этом свете, бабулечка моя красатулечка. Ангел
–хранитель мой!
Зато теперь у меня сразу несколько бабушек и дедушек. И все но-
ровят какой нибудь гостинец сунуть – кто пирожков кулек, а кто на-
гретое в руке яблоко. Держат специально для меня.
А ещё узнаю я о них о Воронаеве и движении пятидесятницы
дома:
81
ЛЕГЕНДА
О
ВОРОНАЕВЕ,
РУССКОМ
ПРАПХУПАДЕ
Иван Ефимович Воронаев родился в 1885 году в Оренбургской об-
ласти. Во время воинской службы в г. Ташкенте в 1907 году покаялся
и стал членом баптистской церкви.
Но уже в 1912 г. Воронаев со своей женой Екатериной и двумя ма-
ленькими детьми эмигрировал в США и поселился в г. Сан-
Франциско.
После нескольких лет жизни в США Воронаеву предложили стать
пастором русской баптистской церкви в Сиэттле. Через три года Во-
ронаев c семьёй переехал в Нью-Йорк.
В Нью-Йорке он встретился с гостеприимной семьёй Сириц, члены
которой начали свидетельствовать и убеждать его в необходимости
крещения в Духе Святом. Сначала он сопротивлялся этому учению, но когда его дочь Вера получила это крещение и заговорила на иных
языках во время посещения пятидесятнического собрания вместе со
своей подругой Анной Сириц, Иван Ефимович почувствовал, что в
этом переживании есть что-то важное
В августе 1921 года Иван Воронаев и Василий Колтович прибыли в
Одессу. В этом городе очень быстро была основана пятидесятниче-
ская церковь. 12 ноября 1921 г. в одном из зданий Сабанского пере-
улка было официально проведено первое собрание христиан еван-
гельской веры (ХЕВ) пятидесятников.
В 1924 г. в Одессе Воронаев созвал 1-й областной съезд ХЕВ, на ко-
тором был основан "Одесский областной союз христиан евангель-
ской веры". К 1924 г. воронаевские общины появились почти во всех
областях Украины, а также в Ташкенте, на Урале и в Сибири.
К 1927 году в одесской общине было уже 500 членов, а в Украине
насчитывалось более 350 пятидесятнических церквей, в которых бы-
ло около 17 тысяч членов.
В 1930 г. Воронаев, Колтович и многие другие братья были репрес-
сированы. Их посадили в тюрьму, а затем сослали в Сибирь. Жена
Воронаева была сослана в Среднюю Азию. В тюрьмах и ссылках в об-
щей сложности она провела около 25 лет.
В 1956 году Екатерина Воронаева эмигрировала в США, куда
раньше уехали ее дети. К сожалению, до сих пор нет достоверной ин-
формации о последних годах жизни и смерти самого Ивана Ефимо-
вича
Воронаева.
Впрочем,
существует
свидетельство
одного
82
человека, который якобы видел, как Воронаева растерзали собаки, спущенные охранниками в тюремном лагере.
С тех пор американско-канадская община выросла до очень
серьёзных размеров.
Кроме того на заключительном этапе холодной войны, не гнушаю-
щийся ничем конгресс США, вливал в них деньги и помогал перетас-
кивать сюда не только настоящих верующих, но и любого, кто умуд-
рялся к ним примазаться. В рамках борьбы за свободу совести. Боль-
шинство приезжих основывали церкви-общины. Часть – открывало
колбасные лавки.
Я, похоже, внедрялся в мощную, богатую организацию, с довольно