- Ну а давайте попробуем взять более приближенный к реальности пример: есть обычный ребенок, да, безусловно, пока его представления о морали и нравственности еще не сформировались полностью, но хорошее от плохого он, в большинстве случаев, отличить может, что такое совесть тоже знает. Родители его воспитывают очень аккуратно, выступая в роли друзей и, при необходимости, советчиков, но не давят на ребенка. И вот такой ребенок спокойно живет: помогает старушкам переходить дорогу, следит за чистотой в доме, прилежно учится, бывают и проблемы, и ссоры, возможно, иногда он с кем-то дерется, когда без боя не обойтись… вы же согласитесь, что в жизни бывают ситуации, когда за себя нужно постоять? Так неужели и такого ребенка мы не назовем достойным человеком?
- Не назовем. Такой ребенок, во-первых, не может отличать хорошее от плохого и иметь представления о совести из-за недостатка опыта, раз уж мы перешли от исключительных примеров к правдоподобным... Проще говоря, он слишком мало в жизни видел, чтоб трезво судить о том, что правильно, что неправильно. Скорее всего он просто выполняет «команды» навязанные, пусть в этой аккуратной форме, родителями, либо же просто копирует чей-то образ: тех же родителей или это какой-то собирательный образ из фильмов, книг или где там дети своих героев находят… Такого ребенка мы в крайнем случае могли бы назвать либо пародией на человека, либо зачатком человека, если он свой образ в будущем, когда станет самодостаточным… если станет самодостаточным, – поправил себя Андрей, - сможет сохранить и подкрепить жизненным опытом.
- Но, подождите, дядя Андрей! Я немного запутался… Вы говорите, что есть некоторые представления о морали, в детстве слизанные с образа или внушенные кем-то, которые впоследствии подкрепляются или трансформируются за счет жизненного опыта, так?
- Верно.
- Представления о морали не могут быть одни на всех, так или иначе они различаются, а порой даже кардинально, например, есть люди религиозные, а есть атеисты, но и в том, и в другом лагере, могут быть как люди достойные, так и, наоборот, низкие. При том, согласитесь, представления о морали, о поступках правильных и неправильных, у этих двух лагерей могут достаточно сильно разниться.
- Могут… - уже менее уверенно подтверждал Андрей.
- Выходит, что Человек определяется, во всяком случае, не какой-то конкретной моралью, а может всего лишь какими-то пересечениями ее разнообразных структур, а может она и вовсе тут не при чем. К тому же, вы сказали, что любые представления подкрепляются жизненным опытом, а он у всех разный и даже в схожих ситуациях разные люди могут сделать абсолютно разные выводы, прийти к противоположному итогу…
Андрею пришлось промолчать, дожидаясь, пока я закончу мысль.
- Никак не могу понять, какую роль играет самодостаточность в формировании того, что мы называем настоящим человеком… Ведь если исключить какие-никакие представления о правильном, неправильном, добросовестном или бесчестном, то есть оставить голую самодостаточность, то у нас выйдет некое существо, которое способно жить без чьей-либо помощи, наделенное необходимыми навыками и пусть даже запредельными знаниями обо всем что только можно, но способное применить эти знания только в угоду собственного существования. Этакий мудрый отшельник, совершенно неспособный взаимодействовать с другими людьми. А разве может называться человеком тот, кто существует в разрыве с обществом?
Андрей думал достаточно долго перед тем, как снова броситься в атаку, но, когда он начал, я понял, что разговор не закончится так просто.
- Ты путаешь термин «Человек» и «Альтруист». Насколько я вижу, ты все пытаешься привязать эту человечность к какому-то служению обществу, людям, как в примере с бабушкой или с помощью родителям. Но никто не говорит, что человек должен подыскивать для себя возможность кого-то спасти, оказать поддержку. Не нужно быть падальщиком – безусловно. Виснуть на чужой шее, быть балластом – это точно не человеческая черта. А вот жить, пусть даже в отрыве от общества, но самостоятельно, не создавая проблем – это и самодостаточность, и определение сформировавшегося человека. К тому же, если вспомнить твоего «отшельника», то никто не запрещает этому отшельнику помогать тем, кто приходит к нему за помощью, кто сам просит о спасении. Помогать нуждающимся – можно, если у тебя есть на это средства. Я не про деньги, ты понимаешь… Делать из окружающих нуждающихся, что, собственно, и делают те, кто называет себя альтруистами, это чистый эгоизм и низость.