Вселенная — пустота — вокруг человека несет в себе всю информацию, которую вы можете себе представить. В человеке присутствует та же самая пустота. Следовательно, в нем также содержится вся информация, которая есть в пустоте вокруг него.
В человеке есть пустота. Пустота всегда стремится принять формы. Поэтому человек внутри себя порождает бесконечное количество форм, и все они, в свою очередь, тоже несут в себе частички пустоты. Эти формы также представляют собой вселенные, которые также содержат в себе всю информацию, которую вы можете себе представить, они также бесконечны и разнообразны.
Внешнее Равно Внутреннему. Формы, которые есть у вас внутри, отражаются вовне. Поэтому, сталкиваясь в жизни с любой формой, можете смело считать, что вы столкнулись с очередной вселенной, бесконечной и в смысле информации, которую она несет в себе, и в смысле разнообразия проявлений форм изнутри себя наружу. Нормальный человек не видит этого из-за ограничений, присутствующих у него в уме.
Бесконечная пустота ума в человеке ограничена понятиями самого же ума о собственном ограниченном я, которые включают в себя все его убеждения и опыт. Иначе говоря, человек называет своим я набор выработанных им правил, убеждений и пережитый им опыт. Смешно. Сравните этот ограниченный набор и то, что вас окружает, с бесконечностью.
Каждый человек в точности повторяет собой строение окружающей его вселенной и несет в себе ее законы, потому что Верх Равен Низу. Нормальный человек смотрит вовне, чтобы что-то познать, но вы можете начать смотреть внутрь себя, чтобы познать мир. Это лучше, потому что тогда вы не будете подвержены чужим мнениям и ошибкам.
Чтобы лучше прочувствовать то, о чем мы с вами сейчас говорили, я еще раз приведу упражнение на исследование сущности ума, которое было дано в моей второй книге "Путь к Свободе. Добро и Зло — Игра в Дуальность".
Упражнение
Посмотрите на нечто, что находится напротив вас, например, на статуэтку Будды. Просто усядьтесь поудобнее и смотрите на Будду. Не делайте больше ничего, не задавайтесь вопросом: "А что будет дальше?" Просто СМОТРИТЕ.
А теперь задайте себе вопрос: "Где находится то, на что я смотрю?"
Если вы как следует подумаете, то обнаружите, что склонны ответить: "Ну, это находится в нескольких метрах от меня". Или можете ответить: "Это, должно быть, находится где-то в моей голове". "Так что же, это там, вовне? Или все это — в моей голове? Или — ни то, ни другое?" Посидите так некоторое время, не думая больше ни о чем. Спросите себя: "А где это находится по-настоящему? Каково мое истинное, непосредственное восприятие?" Вы обнаружите, глядя на предмет и пытаясь ответить на этот вопрос, что внутри вас возникает множество мыслей и толкований — привычных шаблонов мышления, которые вы навязываете себе. Ваше переживание данного момента начинает определяться этими шаблонами, потому что вы видите только их, и ничего более. Продолжайте смотреть на Будду. "Кажется, будто там, вовне, что-то все-таки есть. Оно имеет определенную форму, цвет и размер. И я, такое впечатление, нахожусь напротив того, на что сейчас смотрю". Если бы вы были этим Буддой и посмотрели на себя, вы увидели бы лицо — ваше лицо. Но когда вы, будучи на месте Будды, начнете исследовать это лицо, то обнаружите, что ваше лицо — это нечто вроде смутно воспринимаемого экрана. Вы — не ваше собственное лицо как таковое. Вы смотрите из-за своего лица. Вы — то нечто, которое находится за вашим лицом и смотрит на Будду.
Можете ли вы ощутить, пережить то, что находится за вашим лицом? Начните постепенно входить в это нечто.
Подождите некоторое время; посидите так, а затем задайте себе вопрос: "То, что находится напротив меня, имеет форму, но имеет ли форму то, что находится за моим лицом?" (Посмотрите, чтобы увидеть это, не обсуждайте этот вопрос в своей голове.) Поместите свое знание в то место, откуда вы смотрите. Есть ли там что-нибудь такое, что имеет форму? "То, что находится напротив меня, имеет определенный цвет. А то, что находится за моим лицом, имеет какой-нибудь цвет?" "То, что находится напротив меня, имеет определенные размеры. А то, что находится за моим лицом, имеет какие-нибудь размеры?" Существует ли какое-нибудь слово или понятие, которое вы можете использовать, чтобы описать находящееся за вашим лицом в той точке, откуда вы глядите на Будду? И занимает ли эта точка какое-нибудь место при истинном, непосредственном восприятии?
А теперь, если следовать дальше, сможете ли вы хоть что-нибудь найти в этом месте? Есть ли там слова? Пустота? Тишина? Протяженность? Полное отсутствие чего-либо?
В этот момент вы должны быть очень внимательны, иначе опять обратитесь к мыслям и словам, к языку и обнаружите (я бы сказал, создадите) ощущения, восприятие, хотение и сознание. Все эти мысли и концепции имеют значение в царстве рассуждений, но сами по себе они представляют собой лишь определения и названия, ничего более. Что-то очень странное происходит в момент, когда слова видятся как имена и названия. Когда вы посмотрите на место, где должны быть эти имена и названия, вы не найдете их там как таковых, вы испытаете их таковость, призрачность. Поэтому, утверждая, что ум пуст, вы не имеете в виду, что там ничего нет. Он — пустой от всего того, что может, по вашему мнению, находиться там, какие бы определения и названия вы ни придумали этому. Любые описания не есть ЭТО.
Двойственность
Пустота имеет способность порождать формы. (Заметьте, что в этом предложении неявно присутствуют время и последовательность действий, то есть линейное мышление. На самом деле пустота УЖЕ является формой.) В свою очередь, формы несут в себе способность двоиться, то есть быть двойственными. (Опять все то же время и последовательность действий, то есть присутствие линейного мышления. На самом деле формы УЖЕ двойственны, то есть пусты.)
В этой двойственности легко убедиться, посмотрев на мир вокруг себя. Он двойственный, и каждая форма в нем двойственная. Поэтому каждая форма, которую человек порождает в себе, каждая его мыслеформа также двойственна внутри себя. Когда существуют два полюса, тогда между ними возникает напряжение и течет ток, тогда могут рождаться формы — любые, по желанию. Именно поэтому формы могут существовать и порождать другие формы.
Таким образом, каждый человек, будучи двойственным, имеет внутри себя неисчерпаемый источник энергии, и вы в том числе. Он был и будет всегда, пока вы есть. Недостаток сил в человеке — это миф, сотворенный его собственным умом.
Зачем вам это надо?
Слабость и немощность появляются, когда вы уничтожаете в себе один из полюсов.
Что вы делаете для этого?
Как вы это делаете?
Отношения
Как форма стремится соединиться с пустотой и одновременно существовать раздельно, так и полюса стремятся соединиться друг с другом и существовать отдельно друг от друга. Все эти процессы происходят одновременно. Все вещи в мире существуют и вместе и раздельно, беря друг у друга и одновременно отдавая — это еще одна часть Нравственного Закона Жизни.
Однако человек у нас большой оригинал — он вопреки всем законам стремится занять свою обособленную позицию и ни за что, ни за какие коврижки не хочет сосуществовать вместе — ни с Природой, ни с другими людьми. Способность соединяться, сосуществовать в нем исчезла — когда? — а способность обособляться появилась — когда?
Кто внутри вас хочет обособиться?
Вы хотите обособиться, да еще чтобы весь остальной мир служил вам верой и правдой.