Между реками Юг и Ветлуга западный отряд разделился. Один тумен всадников вместе с захваченными в Устюге горожанами направился к Вятке, а второй вместе с обозом к Алатуру вдоль реки Ветлуга до Волги и далее по реке Сура. Эта часть войска Владыки Севера перемещалась неспешно, со скоростью пограничного обоза, им нельзя было спешить, так как от Алатура до Казани рукой подать и можно было наткнуться на отряд ордынцев, значительно превосходящий их по численности. Через двенадцать дней в Алатуре была бескровно установлена власть Повелителя. Чуть в стороне от поселения черные всадники начали строительство крепости, названной Алатырь. Эта крепость должна была стать одним из пограничных городов государства. Обозному же отряду в количестве двух тысяч воинов надлежало, двигаясь неприметно по границе русских княжеств и далее по границе Великого Княжества Литовского до Черного моря, отсечь "полосой страха" эти государства от Орды. Оставшаяся часть пограничных войск Владыки Севера должна была скрытно добраться до границ Орды с горными народами Кавказа, где установить границу от Каспийского моря до Черного, пролегающую по рекам Терек и Кубань.
Часть западного отряда, направлявшаяся к Вятке, тоже без дела не сидела. Через шесть дней после выхода из Устюга они добрались до города. Вятка была основана новгородцами в 1181 году и получила свое название от реки, рядом с которой была построена. Отношения у города с московскими князьями были сложные. Одно время здесь нашли себе убежище суздальские князья, изгнанные Москвой из Суздальско-Нижегородского княжества. С 1401 года здесь правил галицкий князь Юрий Дмитриевич. И, хотя вятичи и участвовали в войне с Великим Новгородом в 1417-1418 годах на стороне Московии, постоянные военные столкновения с московитами не прекращались. Взять хотя бы странную битву между вятичами и устюжанами в 1412 году, в память о которой возник вятский народный праздник "Свистопляска". Устюжане вроде пришли на помощь вятичам для обороны от татар, но потом передумали и решили захватить Вятку для Москвы. Вот такой город с неоднозначной историей предстал перед черными всадниками.
Вятка была окружена и в город направилась печальная процессия горожан покоренного Устюга во главе с бывшим воеводой. Эти свидетели произошедшего должны была передать горожанам требования Повелителя, которые ничем не отличались от предложенных жителям Устюга. Рассказ же пленников позволял надеяться на возможность избежать кровопролития. Передав требования князю и рассказав о том, как пал Устюг, воевода замолчал. Князь предложил освободить его от пут, но старый воин отказался, сказав, что если Вятка не покорится, то смысла в этом нет. Впереди тогда будет либо смерть, либо рабство. Князь созвал знать и уважаемых горожан на совет. Они, посовещавшись, приняли правильное решение.
От Вятки, направляясь к воинам Владыки Севера, шли горожане с ключами от города и готовностью сдаться на милость победителя. Наместник в окружении десятка всадников вошел в город. Вятке было определено стать центром, под управление которого подпадали земли, расположенные от реки Вычегда на севере до среднего течения рек Камы и Вятки на юге, и от Уральских гор на востоке до реки Ветлуга на западе. К общим обязанностям наместника наместнику Вятки добавлялся сбор и выкуп у населения "закамского серебра". На этом серебре стоит остановиться особо.
Когда-то эти земли являлись южными пределами огромной легендарной страны именовавшейся, с легкой, или тяжелой, руки викингов, Биармией. Население Биармии, по отзывам тех самых викингов, жило богато, поскольку земли эти были щедро одарены пушным зверем с драгоценным мехом, рыбой и крупной дичью, охота на которую обеспечивало жителей мясом в большом количестве. Некоторые племена занимались земледелием. Народы Биармии активно торговали друг с другом, а также с купцами Востока и Запада. Все это обеспечивало богатство народов, населяющих Биармию. После возникновения ислама, на территорию этой легендарной страны хлынуло огромное количество изделий из золота и серебра, в первую очередь посуды, с мастерски отчеканенными изображениями людей и животных. Религия, возникшая на пространствах Средней и Малой Азии, запрещала изображать на предметах людей и животных, а также пользоваться этими предметами. Владельцы спешили избавиться от опасного богатства и караваны из Хорезма, Сасанидского Ирана и Византии, нагруженные золотой и серебряной посудой, ювелирными изделиями, украшенными зернью и сканью, нескончаемым потоком шли в Биармию, а назад возвращались нагруженные соболями, лисами и прочими нужными для хозяйства и торговли товарами. В дальнейшем, подвергаясь многочисленным разорительным и опустошительным набегам кочевников из степей на юге и викингов на севере, племена, населявшие Биармию, вынуждены были покинуть обжитые земли предков, уйдя, как древние венгры, далеко на запад или растворившись среди захватчиков. После 1222 года уже никто не слышал про легендарную Биармию. Но серебро и золото никуда не ушли. Они осталось лежать в земле, ожидая своего часа, похороненные под слоем пепла уничтоженных поселений, или украшая капища языческих богов, как действующие, так и заброшенные. Первое же упоминание о "закамском серебре" связано с именем Ивана I Калиты, когда он добивался от новгородцев выплат части серебра, добываемого за рекой Камой в Уральских горах, в пользу хана Золотой Орды. А поскольку никаких месторождений серебряной руды в этих местах нет, то речь идет о серебре, добываемом искателями, коего они находили великое множество. Именно это серебро предстояло изъять наместнику у жителей подотчетных ему земель, выкупая или забирая в виде оплаты налогов. Также ему надо было организовать поиск еще не найденных сокровищ из драгоценного металла. Пятьсот всадников были оставлены при наместнике Вятки, а остальные направились в Алатур, чтобы воссоединить силы западного отряда. Итак, все шло своим чередом.