1327
25. В римские времена богиня Исида тесно ассоциировалась и даже отождествлялась с римской богиней Церерой, греческой Деметрой. См. Baltrusaitis, op. cit., p. 70. См. также James Eraser, The Golden Bough, Wandsworth Editions, Ware, 1993, pp. 383 and 393; Marie-France Arnold, Paris: ses mythes dhier a aujour cfhui, Editions Dervy, Paris, 1997, pp. 87–88: «Римляне не называли ее [Исиду] «матерью зерна и природы», как делали древние египтяне, но они почитали ее и делали ей подношения… В ее честь было построено святилище на острове Сите, где христиане впоследствии возвели парижский собор Нотр-Дам. В 1711 году при обустройстве склепа под собором, предназначенного для захоронения епископов, были обнаружены остатки этого святилища…» Анна Баринг и Жюль Кэшфорд (Anne Baring and Jules Cashford, The Myth of the Goddess: Evolution of an Image, Penguin Arkana, London, 1993), показали, что культ так называемой «Черной Богородицы» имеет эзотерическую связь с египетской богиней Исидой.
(обратно)1328
26. Phaure, op. cit., pp. 56–57.
(обратно)1329
27. Ribadeau Dumas, op. cit., p. 167.
(обратно)1330
28. Jean-Andre Faucher, Les Francs-Masons et le pouvoir de la Revolution a nos jours, Editions Perrin, Paris, 1986, p. 32.
(обратно)1331
29. Ibid.
(обратно)1332
30. Grand Larousse, op. cit., vol. Ill; p. 261A
(обратно)1333
31. Naudon, op. cit., p. 95.
(обратно)1334
32. Faucher, op. cit., p. 27; see also Gerard Galtier, Mapnnerie egyptienne, Rose-Croix et Neo-Chevalerie: les fils de Cagliostro, Editions du Rocher, Paris, 1989, p. 30.
(обратно)1335
33. Ribadeau Dumas, op. cit., p. 294.
(обратно)1336
34. Ibid., p. 200.
(обратно)1337
35. Manly P. Hall, «Rosicrucian and Masonic Origins», in Lectures on Ancient Philosophy — An Introduction to the Study and Application of Rational Procedure, The Hall Publishing Company, Los Angeles, 1929, pp. 408–409.
(обратно)1338
36. See Court de Gebelin,Monde primitif analyse et compare avec le monde moderne, Book 8, Paris, 1773–1783.
(обратно)1339
37. Ribadeau Dumas, op. cit., pp. 167–168.
(обратно)1340
38. Ibid, p. 168.
(обратно)1341
39. Ibid, p. 199.
(обратно)1342
40. Joscelyn Godwin, The Theosophical Enlightenment, State University of New York Press, Albany, 1994.
(обратно)1343
41. Ribadeau Dumas, op. cit, p. 199.
(обратно)1344
42. Naudon, op. cit, p. 129.
(обратно)1345
43. Albert G. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry, Macoy Publishing, Richmond, Virginia, 1966, p. 474.
(обратно)1346
44. Источник этой информации см. по адресу: http://freemasonry. bcy. ca/Writings/Illummati.html.
(обратно)1347
45. Noble Е. Cunningham Jr, In Pursuit of Reason: the Life of Thomas Jefferson, Ballantine Books, New York, 1988, opening page.
(обратно)1348
46. Naudon, op. cit, p. 129. Братство был раскрыто самым неожиданным образом. Один из его лидеров, Якоб Лэнг, возвращавшийся домой в грозу, был поражен молнией. При нем были обнаружены подрывные документы, доставленные курфюрсту Баварии, что побудило последнего начать расследование деятельности иллюминатов.
(обратно)1349
47. Источник этой информации см. по адресу: http://freemasonry. bcy. ca/anti-masonry/anti-masonry02. html.
(обратно)1350
48. Символ глаза в сияющем треугольнике использовался в Средние века для обозначения божества, и его можно видеть на фронтисписах многих библейских манускриптов (см, к примеру, в кн. Manly P. Hall's The Secret Teachings of All Ages, The Philosophical Research Society, Los Angeles, 1998, p. XCVIII). В сочинениях Роберта Фладда (1574–1637) часто встречается символ сияющего треугольника/пирамиды, хотя он обычно заменяет «глаз» другими символами или словесными обозначениями божества (см. Joscelyn Godwin, Robert Fludd: Hermetic Philosopher and Surveyor of Two Worlds, Phanes Press, Grand Rapids, Michigan, 1991). Немецкие алхимики и каббалисты обильно пользовались символом «глаза в пирамиде» в начале XVIII века (The Silent Language, The Symbols of Hermetic Philosophy, ed. J. Ritman, In de Pelikaan, Amsterdam, 1994, pp. 59 and 75).
(обратно)