Разберем то, что было описано в Главе 2, с новой точки зрения: как мы можем сменить свой подход, отталкиваясь от более глубокого стремления к свободе. Эта глава как бы небольшой ответ на незримый вопрос. Вопрос, который мог возникнуть во время выявления несовершенств прежних идей и подходов: “Ну, а что ты предлагаешь то?” Но прошу не цепляться за описанное, как за концепции. Главным ответом являются действия, идущие от сердца и чистого ума, что возможно с практикой. Именно это и будут подчеркивать ответы. А о самой практике будет уже 5 и 6 главы.
Свобода действий
Если и называть свободу – возможностью делать то, что хочется…
С этим можно согласиться, но только при одном условии – крайней внимательности к тому, чтобы сохранялась эта свобода.
Сразу спойлер: чаще вседозволенность – это рабство, потому что становишься рабом зависимости от удовольствия. И едва можешь вырваться из этого круга, когда уже никакой радости не осталось (лишь опустошение). А это наступает очень скоро.
В таком случае уже заметна несвобода.
Можно ли искать свободу в удовлетворении 5 органов чувств (а это все то, что мы обычно понимаем под вседозволенностью (приятные звуки, вкусы, ощущения, фантазии, запахи…))? Первый шаг в эту сторону – словно засасывает в круговорот – такой манящий, приятный, увлекательный – и кажется: да, да, это она, это свобода!
На втором шаге – ты видишь, как это увлекает тебя. Как возникает цепляние: "не хочу, чтоб это прекратилось", "хочу, чтобы это вернулось", "хочу, чтобы это усилилось"… Но все ощущения временны, и вскоре те же действия – лишь опустошают. А привычка – остается. Ты видишь, что это начинает разрушать жизнь, так как все остальное становится не таким интересным – и тебе хотелось бы наладить жизнь, жить счастливо, чтобы близкие были счастливы. Но привычки так сильны, что засасывают, поглощают, несмотря ни на что.
Этим оборачивается потакание своим неуемным желаниям.
И да, действительно, можно сказать, что свобода – это когда делаешь то, что хочешь. Только в том случае, если мы ясно понимая: “я хочу быть счастливым и делать счастливыми других людей”. И путем наблюдения видим, что счастливыми нас делают простые вещи: внимательность, забота, простая жизнь, спорт, уединение, душевное общение, отсутствие страстей. И, если можем жить в соответствии – это свобода. А потакание страстям – приносит несчастье, рушит отношения, доверие и т. д.
Если наблюдая внимательно, понимая это – мы все равно вновь и вновь утопаем в страстях – это рабство. Потому что мы уже не делаем то, что нам действительно нужно, а делаем то, куда затягивают наши органы чувств.
Обычно говорят, что нужно быть сильным и волевым, чтобы не утонуть в этом всем – но часто это остается без понимания, как быть настолько сильным? Особенно это заметно, когда сталкиваешься лицом к лицу с какой-то из привязанностей.
Наше спасение лежит не просто в красивых идеалах, но с обузданием собственного ума и развитием мудрости, покоя ума. Об этом в следующих главах книги.
Денежная система
Отказ от денежной системы даст плоды, если мы будем тотальны в этом. У буддийских монахов, например, прописан отказ от использования денег. Что служит с целью освобождения ума монаха от стремлений к накоплению, наживе и другим соблазнам, вводящих ум в беспокойства. В таком контексте это очень цельно и благоприятно.
Если же мы продолжаем жить в мире, где часть взаимодействий/взаимообмена происходит с участием денег – нам важно принимать данные условия в какой-то степени для существования.
В конечном итоге проблема не в деньгах, хоть они и могут способствовать проявлению множеству пороков – они не создают их, а выводят пороки на поверхность ума. И для мирской жизни задача не в том, чтобы денег не стало. Так как не будет денег – найдутся другие способы, как эти пороки будут выходить на поверхность. А задача в том, как очистить свой ум и сердце от пороков.
Власть
Вся несправедливость, которую мы видим у наделенных властью людьми – часто отражает очень явно то, над чем и нам самим следует трудиться, прорабатывать, очищать. Это отражение нас.
Стремление менять людей на важных постах – не меняет ситуацию в корне (независимо от красивых речей и программ этих людей). Стремление исключить власть полностью может сильно запутать, потому что в определенной степени она нужна (хотя и зачастую в совершенно ином качестве). А еще это может запутывать, потому что не позволяет становиться тем, кто участвует в преобразовании мира вокруг к лучшему, а лишь углубляет отрицание. Это сильно стопорит созидательные действия, в которых нужно взять ответственность.