что-то значительное, какая-то царапина, какая-то рана, или, скорее, просто обычное дело, то есть ничего, просто слабая полоска света.
Разум и просвещение, сказал Корин.
И он имел в виду, продолжал он неустанно, что именно конфликт между непреодолимой силой разума и просвещением, которое неизбежно вытекает из нее со сверхъестественной силой; именно столкновение этой непреодолимости и неизбежности, по его мнению, непосредственно привело к нынешним условиям. Конечно, он не мог знать, что произошло на самом деле, ибо как мог кто-то вроде него, простого краеведа из глубинки, надеяться найти ответ на вопрос, который лежал так далеко за пределами его возможностей, но было изнуряюще думать о тех добрых нескольких столетиях кошмарного триумфального шествия, в ходе которого разум безжалостно, шаг за шагом, устранял все, что считалось несуществующим, и лишал человечество всего, что оно ошибочно, но объяснимо полагало существующим, другими словами, безжалостно обнажал весь мир, пока внезапно не остался только голый мир с доселе невообразимыми творениями разума с одной стороны и просвещением с его инстинктом убийцы к разрушению с другой, ибо если согласиться с тем, что творения разума невообразимо велики, то тем больше оснований полагать, что способность просвещения к разрушению была пронизана инстинктом убийцы, поскольку буря, разразившаяся над разумом, действительно смела все, каждую опору, на которой до сих пор держался мир, просто разрушила основания мира и таким образом, что провозглашалось, что такие основания не существуют, и, добавил он, никогда не существовали
существовали, и не было никакой возможности, что они воскреснут из небытия в какой-то тщетно надеющийся момент в неопределенном и отдаленном будущем.
По словам Корина, утрата была колоссальна: колоссальна, невообразима и невозместима. Всё и вся, что было благородным, великим и возвышенным, не могли ничего сделать, кроме как стоять, если можно так выразиться, в этой точке, где невозможно представить себе истинную непроницаемую глубину момента, и пытаться постичь всё, чего не было, чего никогда не было. Им следовало понять это и принять как первооснову, что – если начать с вершины – нет бога, нет богов: именно это благородное, великое и возвышенное должно было постичь и смириться прежде всего остального, говорил Корин, хотя они, конечно, были неспособны на это, просто не могли этого понять – верить – да; принять – да; но понять – никогда…
И они просто стояли там, непонимающие, не принимающие, долгое время после того, как им следовало бы сделать следующий шаг, то есть, если использовать старую формулу, сказал он, заявить, что если нет Бога, если нет богов, то не может быть и добра, и трансцендентности. Но они не сделали этого, потому что, или так представлял себе Корин, без Бога или богов они были просто неспособны двигаться, пока в конце концов – возможно, потому, что буря, бушевавшая в их сознании, не подтолкнула их к этому – они наконец не изменились и сразу же не осознали, что без Бога или богов нет ничего доброго или трансцендентного. В этот момент они также осознали, что если их действительно больше нет, то нет и их самих! По его мнению, сказал Корин, это был момент, когда они, возможно, исчезли из истории, или, скорее, с исторической точки зрения, это, возможно, тот момент, когда мы должны признать их медленное исчезновение, ибо именно это и произошло на самом деле: они постепенно исчезли, сказал он, подобно огню, оставленному гореть самому по себе, и обратились в…
пепел на дне сада, и результатом всего этого, этого образа сада, который внезапно предстал перед ним, было то, что его теперь беспокоило ужасное чувство, что это был не столько вопрос непрерывного процесса появления, а затем постепенного исчезновения, сколько простого появления и исчезновения, но кто знает, что именно произошло, спросил он, никто, по крайней мере не он, хотя он был уверен настолько, насколько это возможно, в том, как нынешние держатели власти медленно и решительно пришли к тому, чтобы занять свои позиции власти, потому что этот процесс имел своего рода симметрию, своего рода адскую паразитическую симметрию: ибо как один порядок медленно угасал и разлагался, пока в конце концов не исчез, так другой набирал силу, принимал форму и, наконец, завоевал полный контроль; в то время как один шаг за шагом отступал в тайну, так другой становился все более явным; как один непрерывно проигрывал, так другой непрерывно выигрывал, и так продолжалось: поражение и триумф, поражение и триумф, и так в порядке вещей, сказал Корин, так один орден исчез бесследно, а отвратительный другой завладел троном, и ему самому пришлось жить, чтобы понять, сказал он, что он ошибался, жестоко ошибался, полагая, что в жизни не было и не может быть никакого революционного момента, ибо такой переворот, который он пришёл сегодня увидеть, произошёл, несомненно произошёл. Старый нищий в углу позади него отпустил руку старухи. Но лишь на мгновение, потому что он тут же прижался к ней, тело к телу, и начал страстно целовать её потрескавшиеся губы.