Однако, как оказалось, это не было его окончательной точкой зрения. В
письме за 1963 год (Письма, №247, стр. 334) он пишет, что мог «предвидеть»
одно из событий Древних Дней, в котором принимали участие энты: Это было в Оссирианде… Берен и Лутиэн жили там некоторое время после возвращения из мертвых. Берен более не появлялся среди смертных, за исключением одного раза. Он перехватил армию гномов, спускавшихся с гор, которые ограбили королевство Дориат и сразили короля Тингола, отца Лутиэн, и несли большую добычу, включая ожерелье Тингола с вправленным в него Сильмариллом. И была битва у брода через одну из Семи Рек Оссира, и Сильмарилл был возвращен… Кажется ясным, что Берену, у которого не было войска, помогли энты - и это не способствовало дружбе между энтами и гномами.
Тут необходимо отметить, что снова появляется старый вариант истории о том, что гномы забрали Наугламир из Менегрота.
Под -лориэль в слове Ратлориэль отец написал
карандашом: лорион(первоначальным вариантом названия этой реки был Ратлорион), но затем он это вычеркнул и написал маллен . Ратмаллен (ср.
Ратмалад (?) на карте, стр. 191, §69).
504 Возвращение Диора в Дориат в 1, машинописной версии, относилось к 503 году. - В версиях В и С (стр. 346-7) Мелиан приносит Сильмарилл Берену и Лутиэн в Оссирианд и затем отправляется в Валинор, и об этом же говорится в 1 (стр. 350). В цитируемой записи в 2, год спустя, снова говорится, что Мелиан ушла в Валинор, и предполагается, что она была в Дориате, когда туда пришел Диор; ср. с примечанием, которое цитируется на стр. 350: «Диор …
появляется в Дориате после того, как тот был разрушен, и Мелиан его радушно принимает его». Это тот же вариант, что и в АБ 1 ( .307) и АБ 2 ( .141-2). Но поскольку записи очень сжатые, точно в этом быть уверенным нельзя.
506-507 Оссир: Оссирианд. - О тщетных поисках Маидросом Элруна и Элдуна см. стр. 349, год 511.
Госпожа Линдис: жена Диора всюду упоминается как Линдис (см. стр. 257).
Фраза «Оттуда, узнав о слухах, она бежит в гавани Сириона» вероятно означает, что Линдис услыхала о том, что те, кто спасся после падения Гондолина, достигли Гаваней (событие, записанное в этом тексте под 511 годом).
510 История о том, что месторасположение Гондолина было раскрыто Морготу Маэглином, была впоследствии изменена: см. стр. 272-3 и примечание 30.
511 Ср. Квента ( .152): «казалось им, что в драгоценном камне заключен дар блаженства и исцеления, которые снизошли на их дома и их корабли»; то же самое говорится и в АБ 2 ( .143).
512 То, что «Маидрос нарушает клятву», было зафиксировано в АБ 2 ( .142); в этой и в последующих записях отец очень близко следовал этому тексту ( 2
весь основывается на нем).
525 Является примечательным предположение, что Воронве сопровождал Туора и Идрил в их путешествии на Запад. Он (Бронвег / Воронве) был сначала спутником Эарендила ( .38, 150). Ср. Слова Туора, обращенные к нему в более поздней Повести о Туоре (Неоконченные сказания, стр. 33): «далеко от Тени уведет тебя твоя долгая дорога, и надежда твоя вернется к Морю».
Было бы интересно узнать, когда была написана заключительная часть рукописи 2. Похоже, что она, вместе с некоторыми из исправлений и дополнений, внесенными в эту рукопись, принадлежит к ранним записям, особенно в том, что касается истории Турина, и тут можно предположить, что эти записи относятся к периоду, когда отец работал над Нарн. Но это не точно; и если это так, примечательным является тот факт, что основой для этих записей послужили ранние, написанные еще до Властелина Колец, анналы.
Примечание к 22 главе «Разрушение Дориата» в опубликованном «Сильмариллионе».
Кроме ряда незначительных деталей в неопубликованных фрагментах текстов и примечаний, все то, что отец когда-либо писал на тему о разрушении Дориата, известно: это первоначальная версия, рассказанная в Повести о Турамбаре ( .113-15) и Повести о Науглафринге ( ..221), Набросок мифологии и Квента ( .132-4, вместе с комментарием 187-91), а также небольшое количество сведений, которые можно почерпнуть из Повести Лети нескольких поздних ссылок (см. особенно стр. 352-2). Если сравнить эти материалы с историей, изложенной в Сильмариллионе, то сразу видно, что последняя претерпела значительные изменения, и что некоторые существенные моменты в ней не имеют никакого обоснования в записях отца.
Что касается старого варианта, то там было несколько очевидных проблем.
Если бы отец вернулся к этому вопросу, он бы, несомненно, нашел другое решение, чем то, которое было изложено в Квенте: как сокровище Нарготоронда попало в Дориат? В этом варианте проклятие, которое Мим наложил перед смертью на золото, «легло на них. Все спутники Хурина умерли или полегли в ссорах по дороге; но Хурин пришел к Тинголу, и искал у него помощи, и слуги Тингола перенесли сокровище в Тысячу Пещер». Как я говорил в .188, «этот жест теряет смысл, если Хурин посылает короля за золотом, из-за которого тот впоследствии будет унижен». Мне кажется более вероятным (но это только предположение) что отец намеревался убрать упоминание об изгнанниках из старого варианта Повести ( .113-15, 222-3), как о тех, кто нес сокровище (но оставить жестокую битву между ними и эльфами Тысячи Пещер): в отрывочных записях в конце Странствий ХуринаАсгон и его спутники вновь появляются после несчастья в Бретиле и идут вместе с Хурином в Нарготронд (стр. 306-7).