Слово для “орк” в ныне забытом языке друэдайн в королевстве Гондор записано как (?во мн.ч.) горгун. Возможно, что, в конечно счете, оно получено от эльфийских слов.
Приложение
*Квен, квенья и эльфийские (особенно нолдоринские) слова для “Речи”
Мудрецы нолдор часто утверждали, что значением словаквенди было “говорящие”, “те, кто создают слова с помощью голоса” - и карир кветтар омаинен ( С ). Поскольку они были во власти традиций, восходящих к древним дням до Разделения, это утверждение не может быть проигнорировано; хотя развитие смысла, приведенное выше, может также позиционироваться как верное.
Можно было бы возразить, что фактически никакая основа *КВЕН, явно относящаяся к речи или речевым звукам, не встречается ни в каком известном эльфийском языке. Самая близкая по форме - основа *КВЕТ “говорить, произносить слова, сказать”. Но, имея дело с этим древним словом, мы должны возвратиться к истокам эльфийской речи, до поздней организации ее базовой структуры, с ее предпочтением (особенно в основах словесного значения) образца - (-) с фиксированной средней согласной, как, например, в основах, уже показанных выше, таких как *делэ, *хекэ, *теле, *кала, *кири, *нуку, *руку и т.д. Большое количество односложных основ (только с начальной гласной или группой согласных) по-прежнему появляется в эльдаринских языках; и многие из двусложных основ должны были быть созданы разработкой односложных, точно так же как, опять же на поздней стадии так называемые *калат- основы были расширены от двусложных форм: *кала > *калат(а).
Если мы принимаем то, что самая древняя из этих основ, относящихся к голосовой речи, была *КВЭ, из которой были созданы *КВЕНЭ, *КВЕТЭ, мы найдем поразительную параллель в формах *КВА. Эта основа, очевидно, относилась к “завершению”. Сама по себе она осталась как элемент во многих эльдаринских словах для “целый, общий, весь” и т.д. Но она также появляется в форме *КВАН и не может быть должным образом отделена от глагольной основы *КВАТА, К. кват-“достаточный”. Это допущение также помогает объяснить странную и, по-видимому, архаическую форму, которая сохранилась только в языках Амана: *эквэ, К. эквэ, Т. эпэ. У нее нет временных форм, и она обычно не принимает местоименных аффиксов, (Примечание 29, стр. 415) будучи используемой по большей части только перед именами собственными (ед.ч. или мн.ч.) либо полностью независимыми местоимениями в значении говорит или говорил. Цитата затем следует или прямо, или, что менее обычно, косвенно после “этой”-связи.
Эта *эквэ есть попросту последняя сохранившаяся основа от примитивной *КВЭ. Она снова сравнивается с подобным образованием (хотя другого назначения) от *КВА: *аква. Оно сохранилось в квенья только как аква “вполне, полностью, всецело, целиком”. (Примечание 30, стр. 415) Сравни использование -ква в образовании прилагательных от существительных, как например - в английском, за исключением того, что значение меньше ослабилось и остается ближе к первоначальному значению основы: полностью.
(Примечание 31, стр. 415)
В квенья форма эквес, первоначально означающая “сказал он, сказал кто-то”, (см. Примечание 29) также использовалась как существительное эквес с аналогичным множественным числомэквесси, “высказывание, изречение, цитата из сказанных кем-либо слов”, отсюда также “высказывание, находящееся в обращении или общеизвестное изречение”.
Поэтому мы можем принять этимологию *квенэ, *квен, в которой первоначальное значение было бы “говорение, говорящий, некто, использующий язык речи”. Действительно, это естественно для эльфов, нуждающихся в слове, с помощью которого можно было бы отличить кого-то из их рода от других созданий, в то время известных им, выбрать главной характеристикой для себя использование речи. Но некогда созданное слово, должно быть, приняло значение “личность” без определенной ссылки на этот талант Воплощенных. Так *нерэ, *нер, личность мужского пола, муж, были получены от элемента *НЕРЭ, относящегося к физической силе и доблести, но при этом было возможно упоминать о слабом и трусливомнер; или, в самом деле, говорить о немом и молчаливом квен.