- Твои выводы ужасны,- говорил Кай Фу, и немножко разочарованный, первый спускался с дерева.
К двадцати четырем годам у меня скопилось довольно много подобных вопросов. Но мои ответы на них казались мне весьма приблизительными, хотя и очень важными. Больше ими никто не интересовался, и это сильно уязвляло мое самолюбие. К двадцати пяти годам я впервые сформулировал понимание Бога,которое, будучи оглашено, сделало меня сумасшедшим. Бог представлялся мне как огромное Я, включающее в себя все личностные Я и полностью совпадающее с ними. Эти Я получались из каждой личности путем вычитания памяти, умений, личных характеристик и особенностей. Оставалось голое самоосознание, тавтологическое утверждение " Я есть Я", и именно оно, будучи идентично для всех, являлось частицей Бога в каждом. Оно, вернее, и являлось Богом. Бог - это существо, обладающее суждением "Я есть Я" в его абсолюте, и оно, это Я, разделенное на тысячи частей, ничем не отличающихся от целого, (вспомним, Бог чужд пространственных соотношений), смотрит на мир тысячами наших глаз. Мы все - лишь глаза Бога. Все, что видим мы, видит и Он. Наверное, Создатель смеется над тем, как мы тщеславно приписываем себе его впечатления от сотворенного некогда мира.
Я рассказал об этом Кай Фу, и мне показалось, что он испугался моих выводов. Вскоре о них узнал Чен Ли. Рассуждения показались ему интересными, но, посмотрев на меня внимательно, он спросил:
- Уж не собираешься ли ты провозгласить себя воплощением Бога ?
Эта мысль не приходила мне в голову, но я ответил:
- Что же в том плохого, учитель? Ведь я говорю о том, что Бог живет в каждом из нас.
С этой фразы и начались мои злоключения. Чен Ли предложил мне выступить с речью. Я согласился. Вечером учителя собрались на Большой Поляне, и я, воспользовавшись уроками Кен-Хе, изложил свои мысли невербально, сконцентрировав их в пучок мыслей. Они восприняли, пошептались и разошлись. Я остался один, наблюдая как в тишине постепенно выпрямляется примятая трава. Меня не поняли. В голове звучали мысленные реплики уходящих:" Это несерьезно!" "Глупости!" "Еще одно доказательство бессилия разума...." " Невербальное изложение предполагает невербальное познание." Скоро все это слилось в безумный, дикий хоровод, и я упал на траву. Помню, последней была мысль, что Кай Фу оставил меня. Должен добавить, что в тот день он ушел далеко в леса. Наверное, бедняга не смог выбрать между мной и остальными. С тех пор я его не видел.
Я осмелился выступить снова лишь через год. На сей раз темой моей стало самосовершенствование путем упражнения конечностей. Это была попытка доказать, что с помощью воздействия одних предметов на другие могут получаться удобные и нужные вещи, которые не сумеют сделать те, кто привык к бесплодным упражнениям ума. Мои сделанные из камня вещи заинтересовали, но не более. Жуткие нападки, однако, вызвало совершенно без намерения оброненное мною замечание о бесплодных умственных занятиях. Все учителя приняли его на свой счет.
С тех пор я еше не раз пытался выступить перед ними, но они забрасывали меня огрызками бананов и не хотели слушать самых простых и задушевных слов. Через несколько лет я вынужден был уйти в горы, где и живу до сих пор в бывшем селении Тех, Кто Спустился. Я скитаюсь по извилистым ходам пещер и чувствую себя счастливым и одиноким. По редким обрывкам доносящихся до меня снизу мыслей, я знаю, что низинные народы ушли уже за шестую грань просветления. Мне известно, что мое понимание Бога теперь преобладает внизу, но я умело прячусь от тех, кто приходит искать меня. Слава слишком суетна, чтобы желать ее в мои годы: совсем недолго осталось ждать мне слияния с Высшим Существом. Почему - то смерть представляется мне возвращением в спокойное лоно матери, и мне хочется покинуть этот мир без лишнего шума.
Совсем недавно я узнал, что в двух днях пути отсюда кочует странное племя безволосых, которые прекрасно умеют обтачивать камни. Вспоминая об этом известии, я грустно улыбаюсь: нечто подсказывает мне, что будущее принадлежит им.
А.Шохов
АРХИВ ДОИСТОРИЧЕСКИХ РУКОПИСЕЙ.
29.09.1990