Про гунны и типы пашу, вира и дивья
Вопрос студента: «Уровень дивья подразумевает, что человек находится под влиянием саттва гуны, позволяет ли йога выйти из под воздействия всех трех гун? Если да, то как назвать того человека, который это осуществил?»
Вадим Запорожцев: «Понятие гунн больше, чем понятие материальной природы, они относятся к тонкой и причинной материи. Йога не просто может привести вас к состоянию, когда вы поднимаетесь над всеми гуннами, в том числе над гунной саттвы, но это и является конечной целью йоги – превзойти все гунны, в том числе и гунну в состоянии саттвы или превзойти даже состояние дивья. И с формальной точки зрения это возможно, если вы подниметесь вообще над плоскостью нашего мира. А человек, который достиг этого состояния, называется в разных традициях по-разному, в том числе и Дживанмукта или Освобожденным при жизни. То есть он превзошел все факторы, но, пользуясь своей сверхлогичной силой, остается внутри этих факторов для того, чтобы учить других.
В Йога Сутрах Патанджали эта же тема отыгрывается в более абстрактном ключе – субстанция нашего разума в чистом виде или ближайшее к нашей пране проявление, в том числе и наша прана, предстают перед нашим Я, как там говорится, перед нашей Самостью в гунне саттвы. И самадхи или высшее состояние в йоге наступает в тот момент, когда вы свою самость или свое Высшее Я отделяете от своих проявлений праны или разума, находящихся в гунне саттвы. Сделать это чрезвычайно сложно, так как все, что бы ни приходило к нам в гунне саттвы имеет для нас чрезвычайно положительных характер по сравнению с нашим прошлым опытом. Если говорить грубо, то можно привести такой пример. Сейчас вы живете в мире, который иногда вам кажется адом, но вот вы попали в рай. Так вот конечная цель йоги – это превзойти и этот рай. Поэтому ваша задача сначала преодолеть гунну тамоса посредством гунны раджаса, затем гунну раджаса преодолеть посредством гунны саттвы. А затем отбросить и гунну саттвы и осознать свое Высшее Я, свою Высшую Самость».
Вопрос студента: «Один из переводов с санскрита слова дивья означает божественный. Как это соотносится с саттва гунной, это название божественный. Ведь этим словом подразумевает уже выход из саттва гунны. То есть, корректно ли называть людей, не вышедших из-под воздействия саттва гунны, дивья?»
Вадим Запорожцев: «Друзья, давайте не путать разные понятия. Это разные слова, они имеют разную смысловую нагрузку в разных трактатах, в разных случаях жизни. Слово йога также означает и йогу, которой мы здесь занимаемся, и упряжку, ярмо, куда запрягают буйволов. Термины пашу, вира и дивья в большей степени применяются в более поздних текстах, связанных с тантрическими ответвлениями йоги. В средневековой тантрической традиции в большей степени делают упор на пашу, вира и дивья, а в более абстрактно-филосовских даршанах, ортодоксальных систем самопознания Индии, куда помимо йоги входят другие пять систем. Там в большей степени любили оперировать понятиями гунн, так как это более абстрактное понятие, так как с людьми в разных состояниях мы сталкиваемся каждый день, а гунна это не обязательно человек, который к вам приходит, это может быть предмет.
Вы зашли в книжный магазин и берете первую попавшуюся книгу, читаете, а там мракобесие, тамос - читать не хочется, вы ее откладываете. Открываете другую, там уже вам предлагают чем-то заниматься, не совсем объясняя чем, но во всяком случае, читаешь эту книгу и вдохновляешься - вот какие люди молодцы, какую замечательную фигуру себе приобрели, занимаясь йогой. И эта книга побуждает вас к активности, к действию, она приводит вас к раджасу. Наконец, вы открываете какой-нибудь древний манускрипт, начинаете читать и понимаете, что между строк что-то невербальное побуждает вас по-другому воспринимать мир. Это эффект святого писания, эффект текстов-откровений. Почему это происходит? Потому что к вам пришло состояние саттвы. Но во всех трех книгах бумага была одна и та же, буквы одни и те же, одно и то же издательство, более того, переводчик один и тот же. Но к вам они дошли в разном состоянии. Поэтому соотносить термины из разных традиций полезно, но всегда надо оговаривать детали».