Басим: Первое, это то, что вы сейчас сказали, что долг - это некая точка, сфокусированная какими-то предыдущими поступками.
Вадим Запорожцев: Ну, и, соответственно, и точка отчета, чтобы двигаться дальше.
Басим: Но с другой стороны, на наш долг нацеливает и помогает нащупать Дхарма, это говорит о том, что долг – это что-то спереди. Нужно применить 1 и 2 принцип, чтобы нащупать Дхарму, а Дхарма даст осознание долга.
Вадим Запорожцев: Да я понимаю, о чем здесь речь. Действительно, здесь есть один очень интересный момент! В математике есть, так называемые, трансцендентные уравнения, которые нельзя решить в аналитическом виде, нельзя получить конкретный ответ. Это неразрешимые уравнения, в плане того, чтобы написать, например: «2х2=4 или еще что-то. Поэтому точного решения этого трансцендентного уравнения не знает никто, ну разве что только Абсолют. Но мы можем разными другими методами приблизиться к этому решению до определенной степени точности. Скажем, до десятого или до одиннадцатого знака после запятой найти решение. Мы можем приближаться к этому точному решению, причем иногда можем делать это до сколь угодной точности. И вот один из методов – постепенного приближения к тому, чтобы найти решение, в частности для решения трансцендентного уравнения, когда мы приблизительно границы ограничиваем и говорим, что решение – число между двумя и тремя. А нам говорят: «Точнее!». Мы еще раз методами математики начинаем вычислять и говорим, что ответ - между 2,5 и 2,75.
Нам говорят: «Еще точнее!» Мы снова начинаем вычислять и говорим, что ответ между – 2, 251 и еще какая ни будь сотая. Так мы постепенно сужаем, сужаем границы до того места, где сидит правильный ответ. И вот, в отношении нашей жизни, наша жизнь в этом смысле сверхлогична или, другими словами, трансцендентна, т.е. невыразима словами или какими-нибудь мысленными образами. Последнее время стало очень популярно словосочетание «Трансцендентная медитация». Правда, я не знаю, что они под этим подразумевают. Вероятно, подразумевают какой-то интуитивный прорыв в сверхлогичное. Наша жизнь трансцендентна, т.е. невыразима, сверхлогична. Поэтому накладывать на жизнь алгоритм принятия решений мы можем лишь, до какой-то границы. А эти границы мы должны как-нибудь нащупать. А вот уже при более глубокой детализации возникает такой закон «курицы и яйца». Итак, с одной стороны, мы должны понять, в чем заключается наш долг, а долг нам укажет, какой образ жизни мы должны вести, покажет нашу Дхарму, наш путь духовный, чем мы должны заниматься, а чем не должны.
Тут же возникает момент того, что мы хотим, т.е. свободы воли. В результате одно на другое зацикливается и возникает вопрос «курицы и яйца”, что первично, что вторично? Ну, например, Ваш долг головы рубить, Вы палач в третьем поколении и Ваш отец учил Вас всю жизнь, как топором работать, с одного маха отсекать голову у преступника. И понятно, что с одной стороны, раз Вы родились в этой семье, раз Вы получили такое образование, такую профессию, на Вас столько затратили. Ваш добрый отец проявлял столько доброты, тратя свое свободное время в упражнениях по работе с топором, Вы столько уже арбузов, дынь перерубили пополам, чтобы руку набить.
Добрые родители в Вас вложили массу доброты, чтобы сделать из Вас хорошего палача. И понятно, что ваш нужно и идти по этому пути, потому что это Ваш долг и надо это учитывать. А с другой стороны, есть еще один момент, вдруг Вы решите по-другому свой жизненный путь скорректировать. И здесь наблюдается такой цикличный процесс: с одной стороны осознание долга, с другой стороны возможность корректировки положения, в котором вы живете, с третьей - факторы вашей свободной воли. Все это по кругу замыкается, и Вы начинаете нащупывать свою тропинку жизни. Поэтому йоговский алгоритм принятия решений - это обрисовка достаточно грубого коридора - как в горах идешь, слева забор и справа забор, чтобы не свалиться в пропасть.