Поэтому, действительно, работа с интерпретациями – это ключевой момент в нашем продвижении. Йога, в частности, Йога Сутра Патанджали говорит о том, что у нас наблюдается (в частности) две тенденции: это к чему-то мы тянемся, а от чего-то стараемся оттолкнуться, что-то вызывает у нас восхищение, что-то вызывает у нас отвращение.
В частности, один из методов как раз и заключается в том, чтобы работать с этим. Т.е. работать с тем, что вызывает у нас отвращение, и работать с тем, что вызывает у нас восхищение. В том плане, что мы должны понять, что это (как бы) по сути дела, разные проявления одного и того же. Это одно и то же и есть интерпретация.
И это один из методов, достаточно сложный метод. Когда сталкиваясь в жизни то с одним, то с другим явлением, которое нам нравится или не нравится, анализировать его на предмет того. Вот я с ним столкнулся и интерпретировал это так-то и так-то. А попытаюсь-ка я интерпретировать его по-другому. Т.е. такая вот игра.
Но, еще раз, это вопрос инструмента. Конечная же цель йоги – это несоизмеримо более высокая. Этот инструмент может привести к конечной цели йоги, но конечная цель она слишком уж высока.
Т.е. конечная цель йоги, это можно озвучить по-разному: это познание нашего высшего Я, которое вне слов, понятий, концепций, познание Абсолюта, который тоже вне слов, понятий, концепций.
Или можно с другой стороны зайти. Реализация всемогущества. Вот у вас есть ваши ограничения, зависите вы от своего тела. Тело то болит, то хорошо себя чувствует, настроение у вас то хорошее, то плохое. И вы где-то зомби, вы где-то рабы своего тела, своего настроения.
Йога дает упражнения, чтобы вы в меньшей степени зависели от своего тела. Действительно, некоторые йоги показывают чудеса владения своим телом или своими эмоциями. Этим самым вы расширяете свою свободу, свое всемогущество. Так вот, конечную цель в этом смысле можно характеризовать, как обретение абсолютной свободы. А вот нет просто больше в жизни факторов, вас ограничивающих, нет и все.
Вот это конечная цель йоги. А какие факторы нас ограничивают? Ну, давайте, еще раз, начнем с бытовухи. Вот вам на работу ходить нужно. Не будете ходить на работу, скоро без денег останетесь, что тогда кушать будете? Вам станет плохо. Фактор? Фактор.
Т.е. с другой же стороны, что работу можно так выстроить, что каждый день на вашей работе будет наоборот раскрывать вашу свободу. И так во всех отношениях вплоть до фактора смерти.
Вот мы так живем энное количество лет, а потом хочешь не хочешь, статистика умирать. Йога утверждает, что можно и этот фактор преодолеть. Другое дело, что нужно ли это делать, т.к. другие философские вопросы в связи с этим возникают.
Но все равно, опять же, в отношении всякого рода зависимости. Ходят-бродят по Индии обкурившиеся какой-то местной травки «йоги». Да никакие они не йоги, они зависят от этой дури. А каждый йог любое экстатическое состояние должен вырабатывать просто усилием своей воли. Поэтому, дурь не нужна в принципе, и т.д., и т.п.
Эта концепция свободы может характеризовать конечную цель. Но, опять же, конечная цель невыразима, она выше, чем даже понятие свободы.
Еще вопросы, кто не задавал?
- (Соня, вольный слушатель) Вы сказали, что конечная цель – это познание своего высшего Я. А познание кем?
Познание как раз в том-то и заключается, что самопознание. Наше высшее Я находится в изначальном неведении относительно самого себя. Т.е. в потенциале мы обладаем способностью самих себя познать. И, фактически, вся эволюция – это постепенное расширение этого самопознания. И получается, что (как бы) непосредственно все йоги постепенно и позволяют нашему Я, которое всезнающее, но в потенциале, воспользоваться этим потенциалом.
Тут же возникает вопрос: а почему так случилось, что нам приходится с боем отвоевывать то, что в нас уже и так есть? Ответ, опять же, сводится к понятию «свободы». Если бы мы были созданы, что называется, по образу и подобию Абсолюта, но уже с предустановленным знанием, в том числе, и знанием того, кем мы являемся на самом деле, это косвенно было бы лишением нас свободы. Свобода – это понятие всеобъемлющее, свобода даже в неведении. У каждого нашего Я есть абсолютная свобода без предустановленного знания.
И поэтому, если бы этого не было, если бы Абсолют нас создал и тут же, скажем, создал знающими свой собственный потенциал, то этим бы самым он предустановил нам это знание.