По жребию был выбран патриархом митрополит Новгородский Никон (1605-1681). Возникший при нем церковный раскол не дает права подвергнуть сомнению, что в этом избрании была воля Божия. Первый царь избранного народа Саул закончил правление крайне неблагополучно, но избран он был Богом: «Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю» (1 Цар. 9: 15-16). Мы не должны оценивать пути Господни с помощью ограниченного человеческого разума.
Избрание патриарха на Поместном Соборе 5/18 ноября 1917 года проходило в храме Христа Спасителя после молебна перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. Старец Алексий Зосимовский, человек святой жизни, из трех кандидатов (архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский Тихон) выбрал того, кто при открытом голосовании набрал меньше первых двух. Митрополит Антоний, получивший при голосовании больше половины голосов (309), позже писал Патриарху Тихону: «Сие избрание нужно назвать по преимуществу делом Божественного Промысла по той причине, что оно было бессознательно предсказано друзьями юности, товарищами Вашими по академии. Подобно тому, как полтораста лет тому назад мальчики в Новгородской бурсе дружески, шутя над благочестием своего товарища Тимофея Соколова, кадили перед ним своими лаптями, воспевая ему величание как Божиему угоднику, а затем их внуки совершали уже настоящее каждение пред нетленными мощами его, то есть Вашего небесного покровителя Тихона Задонского, так и Ваши собственные товарищи прозвали Вас патриархом, когда Вы были еще мирянином и когда ни они, ни Вы сами не могли и помышлять о действительном осуществлении такого наименования».
Надо особо сказать о тех, кто, находясь перед выбором, любит прибегать к жребию. Это не должно делать. Господь дал нам разум, чтобы, восходя постепенно в духовной жизни, стяжать дар рассуждения. Если так легко можно с помощью жребия решать вопросы, то не нужны были бы опытные наставники, ни труды, чтобы познать истину. Человек, прибегающий к жребию, легко попадает в искушение. После жребия, не имея крепкой веры, он начинает мучиться сомнением в том, что жребий указал волю Божию. Сомнения растут, но он боится отказаться от исполнения того, что указано жребием.
При трудности принятия решения надо усиленно помолиться, читая в течение некоторого времени акафисты или каноны Господу или Матери Божией. Приступая к чтению и после него каждый раз просить вразумления. Опыт показывает, что борьба помыслов затихает и становится ясно, что надо делать. «Молитесь, да будет воля Божия; вы знаете, что нет ничего лучше воли Божией» (святитель Филарет Московский).
4. Как относиться к вещим снам?
Вопрос:Как относиться к вещим снам?
Отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов:
Есть замечательная формула святых отцов: не отвергать и не принимать.
Сон есть сон, это ведь не есть некая реальность. Если сон приснился , то надо перевернуться на другой бок, перекреститься и продолжать спать. А если сон приснился под утро – встать, умыться и начинать молитву.
Представьте себе, что будет с нами, если мы будем действовать на основании своих снов? К чему это приведет! Мы уже будем оценивать нашу реальную жизнь по тому, что нам привиделось во сне! Мне кажется, можно спросить любого психиатра, что тогда произойдет…
Кроме того, если Диавол заметит за нами такое желание – рассматривать и прислушиваться к своим снам, то он и будет нам такие вещи во сне навевать, которые смогут увести нас в сторону от нашего спасения. У святых отцов мы нигде и никогда не найдем того, что нужно руководствоваться снами. У некоторых святых бывали сны от Бога, но и тогда эти подвижники молились, чтобы Господь нашел какой-то другой способ свидетельствовать им, правда ли это видение от Него. И относились к этому с большой трезвостью и осторожностью.
Ибо существует жизнь реальная, а существует и жизнь сновидений, которая плохо поддается исследованиям. Поэтому на основании снов нельзя строить какие-то заключения. Дело в том , что даже по поведению человека можно кое-что сказать о его будущем. И это без всяких «вещих снов»! Поэтому и диавол может такой « вещий сон» подослать, что если человек поверит и будет соответственно поступать, то новые «вещие сны» увидит, и, в конце концов, со временем диавол получит послушное орудие для исполнения своей воли.
Об инопланетянах
1. Сказано ли в Библии что-нибудь о жизни на других планетах?
Вопрос:Сказано ли в Библии что-нибудь о жизни на других планетах?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Священное Писание ничего не говорит о жизни вне земли. Библейское учение всецело построено на мысли об уникальности земли и жизни на ней. С этого начинается первая священная книга: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт.1:1). Это же принципиальное различение неба и земли мы встречаем в конце Библии: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр.21:1). Небо (евр. слово шамайим, как и греч. уранос) в Писании имеет два значения: видимое и невидимое небо. Когда земля берется в сравнении с небом, то последнее понимается в духовном значении: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин.3:13). В великих событиях, связанных с Боговоплощением, искупительным Подвигом и Воскресением Иисуса Христа, ясно и однозначно выражено учение об исключительности человека как разумной твари.