И все бы это было так и только так, если бы в само средоточие нашего мира со всей его безысходностью и ужасом не вошел Бог.
Всесильный Творец мира, Создатель бесчисленных необозримых галактик и мельчайших атомов, Он становится маленьким беззащитным Ребеночком во чреве назаретской Девы.
Пришествие Бога в мир начинается не с катастроф, войн и потрясающих воображение природных катаклизмов, а с маленькой радости Девы Марии. С этого момента приветствия Ангела Бог — уже не сторонний Наблюдатель мира с необозримых высот, с Неба. Он становится Младенцем Христом — чтобы разделить вместе с каждым человеком его горести и радости, беды и праздники. Он Сам становится частью Своего Творения и частью земной истории. Бог становится плотью, чтобы поделиться с каждым из нас Своей Любовью. Чтобы взять каждого христианина за руку и вести в Своей Евангельской Радости через бури и падения — к свету полноты жизни, веры, надежды, любви и воскресения.
Об этом ярко говорит тропарь — главное песнопение праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. На русском языке он звучит так: «Сегодня начало нашего Спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы, и об этой радости говорит архангел Гавриил. И мы с ним Богородице воспоем: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
В старину наши предки любили зимой держать в домах певчих птиц. Но именно в день Благовещения отпускали их на свободу. До сих пор в некоторых храмах после Божественной литургии выпускают в распахнутое весеннее небо белых голубей. И это очень символично.
Ведь христианство — это радость.
А Радость — всегда свобода.
С Праздником!
ВОСКРЕШЕНИЕ
СЫНА НАИНСКОЙ ВДОВЫ
«В те дни Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лк. 7: 11–16).
Короткий рассказ о воскрешении Господом сына Наинской вдовы ставит каждого человека лицом к лицу с царящей в мире смертью.
Мы рождаемся с плачем и умираем с плачем. В этот короткий промежуток нас успевают предать самые близкие люди, болезни съедают наши внутренности, а погоня за куском хлеба отнимает последние силы. Наконец, каждого из живущих ждёт разверстая земляная яма. Сверкающая вселенная личного сознания, радости и надежды для окружающих исчезают без следа. Имена миллионов людей стираются через два-три поколения. Смерть не щадит никого. Равно умирают старики, убелённые сединами, и беззубые младенцы. Молодые мужчины и полные сил женщины ложатся не на брачное ложе, а в темноту могилы. И нет выхода, нет понимания того, почему и зачем смерть уготована человеку.
Евангелист называет женщину, оказавшуюся перед Иисусом, «вдовой». Её окружает толпа родственников. Что это значит? А значит, что, несмотря на всё богатство этой женщины (бедных людей толпа не окружает никогда), смерть уже посещала её дом и унесла с собой мужа. Для смерти неважно, беден ты или богат, болен или здоров, молод ты или стар — она приходит, забирая самое дорогое и нужное в твоей жизни. Часто, слишком часто — без смысла и передышки. Так — и в евангельской истории.
Второй жертвой смерти становится сын овдовевшей женщины. И вместе с сыном женщина эта лишается смысла жизни.
Когда человек сталкивается с чем-то подобным, первая его реакция — ужас. А потом он начинает задавать вопросы. Как так? Почему столько горя, боли и несправедливости свалилось на эту семью?
Но страшнее другое. Все мы, задающиеся подобными вопросами, — посторонние. А вдова из маленького палестинского Наина непосредственно очутилась в самом эпицентре безысходности и смерти. Это не чей-то муж умер, а её. Не чьего-то сына, а родную кровиночку, единственного ребёночка, которого она носила на руках и кормила грудью, несут на кладбище. Что она такого сделала, что Бог так прогневался? Почему, если Он — Вседержитель, если Он — держит, заботится и любит всё творение, почему Бог не пощадил её любовь и последнюю радость? Почему не отвёл руку смерти? Почему оставил её одну?
И ведь нет для неё ответа, так же как его нет для тысяч и тысяч матерей и жён! Пустым сотрясанием воздуха кажутся все лицемерные соболезнования окружающих! Насмешкой звучат объяснения законников о когда-то согрешившем праотце Адаме. Она-то здесь причём? Разве она съела этот несчастный плод власти над добром и злом? Почему следствием этого должна быть смерть её мужа и ребёнка?