Точно так Иов спорил с Богом. О, как древен этот дерзновенный спор человека и Бога! И так же, как Бог ответил Иову, Он отвечает рыдающей Наинской вдове. Не простым сотрясанием воздуха, не пустыми объяснениями, а Своим ПРИСУТСТВИЕМ.
Бога, оказывается, можно встретить не только в громе и буре, но вот так просто — на дороге, в виде пыльного Странника. К Богу можно прикоснуться и расслышать Его тихий голос. Он находится от тебя буквально в двух шагах. И ты можешь взглянуть Ему в лицо и не ослепнуть. Потому, что Бог стал Человеком.
А когда Бог глядит тебе в глаза, всё остальное перестаёт существовать. Для Бога нет мёртвых, но все живы. Поэтому только Он может сказать скорбящей душе: «Не плачь!». И, прострев руку, сказать умершему: «Воскресни!».
Кто-то из современных мудрецов говорил, что всё написанное в Евангелии касается человека здесь и сейчас. Как рассказ о воскрешении сына вдовы соотнести с каждым из нас? Отвечает ли он на вечные вопросы человека о смерти?
Нет, не отвечает.
Но он говорит, что Бог — больше смерти. Этот текст говорит, что бывает со смертью в присутствии Бога: смерть отступает. Он говорит каждой душе, каждому сердцу, что Господь не деспот, равнодушно взирающий с небес на человеческие слёзы, а Сам — Сострадание и Любовь. Любовь, Которая не только способна воскресить умершего, но и пойти за него на смерть и Крестную муку.
Каждый христианин каким-то парадоксальным образом причастен этой Божественной Любви. Ты и я — причастны Её Кресту. Смерть Христа стала частью меня и тебя. И через смерть Христову каждый стал причастен и Его Воскресению.
А потому голос из палестинского Наина звучит для любого человека: «Тебе говорю, встань!». В каждом заложен такой «динамит» Воскресения Христова, что уничтожение смерти становится только вопросом времени. А общее воскресение из мёртвых — раскрытием радости нашей земной встречи с Господом. После тяжкого сна, в котором ты и я увидим собственные похороны, слёзы и отчаяние родных, каждый человек наконец проснётся. Проснётся в Любви, Свете и Радости.
И Радости этой не будет конца.
ПРЕДВАРЯЯ ПРАЗДНИК ПАСХИ
О Воскресении Христовом написаны тысячи и тысячи книг. Этому событию посвящены бесчисленные произведения художников, скульпторов, музыкантов и поэтов. На языках большинства народов христианского мира выходной день получил название именно по событию, происшедшему две тысячи лет назад в далекой Палестине — Воскресение. А праздник Светлого Христова Воскресения — Пасхи стал главным торжеством церковного года. Но главное, наверное, в другом. Воскресение Христа, Его победа над смертью стала не просто символом, она стала средоточием веры, надежды и любви для миллионов людей. Мало того, если нет Воскресения Христова — нет и христианства. Как совершенно точно писал апостол Павел: «Если Христос не воскрес — вера ваша тщетна» (1Кор.15: 18). Воскресение — это и есть христианство.
Накануне
Казалось, что весной 37 года нашей эры ничто не предвещало этого, переворачивающего человеческое сознание, события. Иерусалим, взбудораженный событиями предыдущей недели, отходил ко сну. Сигналом наступления вечера служили хриплые звуки труб со стен Иерусалимского храма. Жители города, перешептываясь о казни на Голгофском холме, внезапной тьме и подземных толчках, расходились по домам. С вечера начинался Шаббат — суббота, в которую традиционно прекращались все мирские дела и заботы. Кроме того, древний город встречал праздник, посвященный Исходу из египетской «земли рабства» — ветхозаветную пасху.
Иудейское благочестие не разрешало оскорблять видом распятых на крестах священный день праздника, а потому римские власти приказали их добить. Едва солнце подошло к линии горизонта, несчастным перерубили молотом голени и под тяжестью собственного тела они задохнулись в считанные минуты. Но когда солдаты подошли ко Христу, то увидели, что Он уже умер. Поэтому ломать голени не стали. Чтобы удостовериться в наступившем конце, один из солдат ударил тело копьем в бок. Из раны брызнула околосердечная жидкость вместе с кровью. Позже медики именно по этому евангельскому свидетельству определят причину смерти Иисуса Христа. Его сердце, так любившее всех людей, не выдержало человеческой подлости. Оно разорвалось.
Римский закон не мстил мертвым, но и не церемонился с ними. Обычно тела казненных отдавали родственникам. А если родственников не находилось — попросту скидывали в яму неподалеку от места казни или скармливали собакам. В случае с Иисусом Пилата о нормальном погребении попросили уважаемые жители Иерусалима — богач Иосиф Аримафейский и фарисей Никодим. И хотя они не являлись родственниками Христа, прокуратор уважительно отнесся к просьбе и распорядился о выдаче тела.