Скорое погребение
Вечерело, а потому похороны проходили в спешке. Иисуса отерли губками от крови. На лицо положили плат, тело завернули в пропитанную маслом ткань — плащаницу и положили в пещере, которую Иосиф Аримафейский изначально приготовил для своей семьи. Провожавших было немного. Апостолы в страхе за свою жизнь прятались по конспиративным квартирам. А для других учеников Христа смерть Учителя стала такой катастрофой, что у них просто не было сил присутствовать на похоронах. В погребении, кроме двух мужчин, приняли участие только несколько женщин, которые оставались со Христом до самого последнего Его вздоха. Их любовь, также как и боль, уже не знала страха. После совершенных в спешке погребальных обрядов на пещерный проем мужчины по специальным желобам накатили круглый камень — своеобразную «дверь» усыпальницы. Через сутки — раньше не позволял праздник, — женщины надеялись вернуться, чтобы отдать Умершему последние почести и прочитать заупокойные молитвы. Вскоре возле пещеры раздалась мерная поступь солдат храмовой стражи. Их послали иерусалимские власти, которые опасались, что тело Христа будет похищено. Сторожить могилу — не лучшее занятие для праздника, но приказ есть приказ. Солдаты с обнаженным оружием встали перед пещерой. Специальный чиновник наложил на камень пломбу с печатью. Ночь спускалась на город.
Из века в век православные верующие словно присутствуют на этом событии, когда в храмах вечером в Великую Пятницу совершается богослужение, посвященное погребению Спасителя. Храм словно превращается в ту, Иерусалимскую, погребальную пещеру. В полумраке горят свечи, тихо и проникновенно звучат скорбные погребальные песнопения, Плащаница с изображением лежащего во гробе Христа утопает в цветах, на глазах у присутствующих — слезы. К этому погребению можно прикоснуться здесь и сейчас. Достаточно пойти в храм…
Тайна Субботы
На следующий день после Распятия Иисуса Иерусалим жил своей жизнью. На Храмовой горе шли положенные торжественные богослужения, власти города расслабились. Гроза народного бунта отошла на задний план, ближайшие ученики Галилейского Пророка попрятались. Торжество иудейской верхушки слегка подпортило лишь то обстоятельство, что выдавший им Учителя Иуда повесился. Но, в конце концов, это было его выбором. По городу ползли странные слухи о последствиях случившегося в Иерусалиме землетрясения — из части могил выкинуло кости, некоторые здания перекосило, а многотонная кожаная завеса в Храме лопнула надвое. Но мало ли что говорят? Поговорят — и успокоятся. Нет человека — нет проблемы!
Хотя на тело Иисуса никто даже не думал покушаться, охрану у погребальной пещеры на всякий случай оставили.
Евангелия ничего не говорят об этом дне. Словно его внешняя составляющая не важна. И это правильно. Просто потому, что важна составляющая внутренняя. Христос идет «дорогой смертной тени», путем всех людей, тропой, по которой еще никто не возвращался. Согласно церковному преданию, души всех умерших до Христа оказывались в одном определенном месте. Человек — существо, которое больно грехом, а потому отделено от Бога. Для человеческой души, человеческой личности, которая как губка пропитана грехом, увидеть Бога «лицом к лицу» означает — быть мгновенно испепеленной Божьей Святостью, Чистотой и Светом. Именно поэтому, место пребывания такой души в древности описывалось как безрадостное, окутанное сумраком и полузабвением. Древние греки называли его Аидом, иудеи — Шеолом. По нашим понятиям, его вполне можно назвать адом. И вот туда, в ад, в это «место», которое лишено радости общения с Богом, вступает Христос. Он входит туда как Человек. Но Он не просто один из людей, Он — без греха, Он одновременно и Бог и Человек, весь пронизанный Божественным Светом. И этот Свет мгновенно разгоняет мрак. Свет Христов становится светом для сотен и сотен тысяч людей, которые умерли с верой в грядущего Избавителя. Всем им Христос протягивает Свою руку. Ад может поглотить человека, но он не в силах объять Невместимого Бога. И больше не способен вмещать тех, кому Христос подарил Свой Божественный Свет. А потому мрачная темница попросту распадается. С этого момента нет преграды между Богом и человеком, мостом между ними стал Христос, освящающий всех. С этого момента во Христе открыт путь к Богу Отцу для всех людей. Но пойдет ли человек этим путем, возьмет ли Христа за руку — зависит только от него одного.