«Душа моя мается и мятется, — писал полторы тысячи лет назад блаженный Августин, — пока не успокоится в Тебе, Господи». Этот внутренний опыт человеческой души показателен. Подобное всегда стремится к подобному. «Бог есть Дух» (Ин. 4: 24), — говорит Евангелие. В конечном счете, вера — это не цепь логических построений. Вера — внутренние знание души, ее уверенность, что за внешним опытом и ощущением стоит нечто невидимое, неисчислимое и неосязаемое. То, что люди называют Богом. Вера — стремление человеческого духа к самому духовному Существу во Вселенной — к Богу. Как природа жаждет влаги и света, так человек — одухотворения и духа. Вся его жизнь — одна мольба: «Приди и вселись в нас!». Вся его суть — в порыве к Небу. Но не тому небу, где в бескрайнем пространстве глухо поют бесчисленно одинокие звезды. А к Небу Божьего присутствия, духовному Небу, где Дух Любви Божьей «все и во всем» и эта Любовь Божия обнимает все одиночество человеческого существа Своим присутствием, радостью, смыслом и пониманием.
Тысячи и тысячи лет человечество жило этой жаждой Духа. Тысячи и тысячи лет оно, словно Икар, взмывало ввысь — на крыльях бесчисленных духовных практик и религий. Тысячи и тысячи лет — падало снова на землю, опаляемое ослепительным сиянием Божественной Чистоты и Святости. Подобие — не значит соответствие. Творение — не равнозначно Творцу. Между Творцом и творением — пропасть, которая не заполняется никаким человеческим порывом. Именно поэтому Бог идет навстречу людям. Творец Вселенной становится Человеком. И как Человек Христос берет каждого человека за руку, чтобы возвести к Богу. Он преодолевает смерть, чтобы смерть стала вратами к воскрешению каждого. Он в преображенном и воскресшем человеческом теле возносится на Небо, чтобы не было больше пропасти между материей и Духом. Он становится тем Мостом, по Которому Дух Божий «мерой не мереною» может излиться на каждого человека, а человек — взлететь ко Святости Божьей. «Бог становится человеком, — как метко пишет Тертуллиан, — чтобы человек смог стать богом». Дело за малым — принять этот Дар.
«Духовной жаждою томим…» — начинает поэт свое стихотворение. Праздник пришествия Святого Духа — ответ на эту тысячелетнюю жажду. Отныне человек не просто животное, в котором неизвестно как и почему развился разум и порыв к Небу. Человек не атом в невообразимо огромной Вселенной. Отныне человек — часть этого Неба, которому через Христа и во Христе Бог посылает Духа Святого — Самого Себя — как исполнение всех желаний, ответ на все вопросы и венец жизни. Отныне человек — духовное существо, от которого зависит одухотворение всей Вселенной, материи и самой жизни. Человек не сиротски одинок в своих странных порывах к духовности. С ним и в нем — Дух Божий, Дух истины и красоты, Дух Святой. Им и в Нем уже теперь, уже здесь даруется блаженное причастие «жизни нестареющей», дается прикоснуться к тому, что твердо, вечно, неизменно. К той радости, которую, по слову Христа, никто не отнимет от нас (см.: Ин. 16: 22). К тому огню причастности Богу, которая зримо загорелась над человечеством в дни Пятидесятницы. «Приди и вселись в нас! — молятся христиане каждый день, — и очисти нас от всякого греха! И спаси, Преблагой, души наши!».
«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12: 39) — восклицает Христос. «Мы с Тобой, Господи, — отвечают христиане, — пусть же горит Твой огонь — огонь Духа Святого! Пусть Он по воле Отца Небесного с Тобой и в Тебе преобразит и осветит весь материальный мир!» «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22: 20).
ВОСХОЖДЕНИЕ К НЕБУ
«Горе имеем сердца!» (да будут сердца наши высоко) — громко призывает священник. Этот возглас встречается только на Божественной литургии. Его нет ни в каких других службах.
Литургия — это наше общее восхождение на гору радости личной встречи со Христом. Здесь, на вершине, в свете и радости Бог встречает человека и заключает в объятия. Здесь Небо встречается с землею, человек — с Богочеловечеством Христа. И вместе с Ним христиане продолжают восхождение в Царствие Бога Отца. «Нас, мёртвыми преступлениями, — пишет апостол Павел, — Бог оживотворил со Христом. Благодатью вы спасены! [Оживотворил] и воскресил с Ним и посадил на небесах, во Христе Иисусе» (Еф. 2: 5–6).