Увы! Как часто ты и я «любим» только тех, кто говорит нам приятное! Как часто ты и я отвечаем добром только тем, кто хорошо относится к нам! Но стоит человеку погладить меня «против шерсти», сделать замечание или просто не согласиться с моим драгоценным мнением — какой поток раздражения, неприятия и ненависти вырывается из глубин моей души! Парадокс состоит в том, что сложнее всего любить именно самых близких людей. Любить тех, кто знает нас «вдоль и поперек» со всеми нашими недостатками и грехами. Именно близкие могут обидеть, «зацепить и поддеть» наше «я» наиболее болезненно. И им — самым близким, родным и дорогим людям — мы отвечаем тем же. Где же тут Любовь, в которой человек забывает про себя?
Так пусть будет Гимн Любви апостола Павла тебе и мне судьёй: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; любовь все покрывает, всему верит, на всё надеется и все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13: 1—13)».
Так ли я люблю? Так ли я верую?
Если нет, то чувство мое похоже на веру искушавших Господа законников и фарисеев. Тех, кто, может быть, были готовы признать Его сыном Давида и земным властителем, но не Господином своего сердца, разума и души. Тех, для которых собственное благополучие и эгоизм были дороже страдания близких людей. Тех, кто не был готов отдать Христу самих себя. До конца. До черты. До смерти. Тех, кто так никогда и не узнал, что Господь и Бог — Он и есть Любовь.
Что и Кто для тебя Любовь?
Ответь сам на этот вопрос!
КУЛЬТУРА И БЕСКУЛЬТУРЬЕ
Когда мы говорим о культуре — русской ли, китайской или какой-то другой, то сталкиваемся с огромным количеством определений этого феномена. Но, по сути, все современные определения сводятся к одному: культура — отражение быта человечества. И при таком понимании культуры в одной куче оказывается Большой театр и общественный туалет, собор Василия Блаженного и кухонная кастрюля, Марк Шагал и соседка Марь-Иванна.
Культура и культ
Но если взглянуть на само слово, то становится очевидным, что культура и культ — слова, которые как минимум неразрывно связанны. Не любя Николая Рериха, я всё же должен согласиться с его трактовкой термина «культура». По Рериху, культура — составное слово, которое соединяет в себе два понятия: «культ» (почитание) и древний корень «ра» (свет). То есть: культура — почитание света. Если расширить его мысль, то можно вспомнить ещё одно слово с корнем «ра» — «аура» — (свечение). И вывести следующее: культура — аура культа, свет вокруг почитания. Почитания чего? Не чего, а Кого — Бога. Итак: культура — аура (свет) вокруг Богопочитания. Богопочитание — источник для сияния творчества. Чем ближе к источнику — тем ярче и значимее произведение творчества. Чем дальше — тем тусклее и мельче становятся произведения человеческого гения.
Для истории христианских народов это наблюдение очень даже актуально. Мерилом для средневекового христианина мыслится Бог. Все значимые произведения искусства создавались вокруг церковного почитания Бога, вокруг Церкви. Идеалом творческого человека была христоцентричность. Личность автора мыслилась как участница хора Ангелов и человеков, прославляющих Бога во Христе. Поэтому очень часто творцы Средневековья не подписывали своих творений. Архитектура готических соборов и византийских храмов, церковная живопись и музыка, гимнография и теология — всё это было для наших предков зримым сиянием вокруг поклонения Пресвятой Троице и гимном Творцу. Культура звала ввысь, оторваться от идолопоклонства греха. Она звала к обОжению человека во Христе и свободе в Святом Духе.