Именно поэтому Богочеловек Христос принимает «безумный поступок» друзей больного. Что больше: больной или какая-то там крыша? Крышу заделают – наверное, и апостольская община приложила к этому усилия. А вот человек при «нормальном» социальном поведении друзей вряд ли стал чувствовать себя лучше. Так и остался бы умирать под каким-нибудь дворовым навесом — подальше от глаз домочадцев.
Итак, хвала «безумию любви — ради»! Ради Христа, ради ближнего нужно поступать неадекватно «нормальности» окружающих и стучаться во все двери. Иначе — это не любовь, а рабская покорность обстоятельствам. Ведь быть христианином – значит быть «иудеем — соблазн, а эллинам — безумие» (1Кор. 1:23).
Быть христианином — значит быть во Христе и со Христом. Жить и дышать Его Любовью. Любовью, для которой не существует запертых дверей, крыш и стен.
Во второе воскресение Великого поста Церковь словно обращается к каждому православному человеку. Ее слова понятны и близки каждому человеческому существу. Пусть я и ты — как те друзья неизвестного больного — начнём с малого: с самых близких, тех с кем бывает тяжелее всего. Не словами — а деятельно станем за них бороться! Чтобы не случилось! Как бы ни казалась безнадёжной ситуация! Хотя бы для того, что бы услышать, как Господь скажет им: «Прощаются тебе грехи твои! Встань и ходи!»
ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА: КРЕСТОПОКЛОННАЯ
Режим богослужений и пищевых ограничений на третьей неделе Великого поста такой же, как на двух предыдущих. В субботний день снова вспоминаются все «от века усопшие православные христиане» — в храмах совершаются заупокойные богослужения родительской субботы.
Зато воскресный день по-своему уникален. Накануне на всенощном бдении в центр каждого православного храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень. Орудие позорной казни, ставшее символом победы над смертью и человеческого спасения, Крест Христов останется лежать в центре храма для поклонения верующих на последующие пять дней. Это напоминание для каждого христианина о том, через что пришлось пройти Христу ради каждого человека, живущего на земле. Напоминание о том, что Бог не просто там — далеко в бесконечном Небе. Он стал Человеком, чтобы разделить с каждым из нас страдания и несправедливости мира, унижение и саму смерть. Он умер, чтобы в каждом из нас умер грех. Он воскрес — чтобы каждый христианин впитал в себя словно губка это Воскресение. Крест — может быть, самое яркое свидетельство любви Божьей к человеку на земле. Крест — средоточие человеческой уверенности в Божией любви и Его победе. Крест — символ уверенности в том, что каждый из нас так дорог и любим Богом, что может надеяться на всё. Крест — предчувствие праздника Пасхи Христовой.
Именно поэтому Церковь торжественно поет в каждом православном храме при поклонении Кресту Господню: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!»
Путь Великого поста, путь духовного путешествия к самому главному православному празднику, к Пасхе, еще не закончен. Он дошел только до половины. Впереди еще три недели: три ступени духовного восхождения Великого поста и шесть дней Страстной седмицы. Но паломничество в страну веры, надежды, любви и покаяния продолжается. Для каждого человека ещё остается время для того, чтобы остановиться в бесконечной суете будней, поглядеть на Небо, прийти в храм для Таинств Исповеди и Причащения. Прийти, чтобы совсем-совсем скоро от чистого сердца вместе с другими православными христианами радостно воскликнуть в Пасхальную ночь: «Христос Воскресе!»
Синаксарь Недели 4-й Великого поста: в стихах
ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО
ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
Напомню, что синаксари — это положенные Церковью чтения на богослужении утрени. В Триоди постной они приведены на церковно-славянском языке, а потому стали недоступны нашим современникам. Привожу синаксарь на русском языке. Надо добавить, что данный синаксарь представляет собой поэтическое произведение, что и понятно — подобно многим великим богословам, святитель был одновременно и поэтом. Привожу сначала подстрочник, а потом стихотворное переложение. Время написания — XII–XIV век.
СИНАКСАРЬ
Хотя и телом жив, для тела умер Иоанн,
И вечно жив душою он — умерший,
бездыханный.
Оставил «Лествицу» как путь
для восхождений нам,
Тринадцать уровней, ступеней —
к Богу путь желанный.
Он к Пасхе показал нам путь
своих же восхождений,
И почил в день тридцатый:
Пасхальный день весенний.