Все трое сидели в плетеных креслах около деревянного круглого стола, отделенного от окна веранды таким же плетеным диваном. На столе располагались еще дымящийся самовар, заварной чайник и сахарница, а в руках у собеседников были чашки с чаем. Окружавшая их обстановка почти полностью соответствовала тем представлениям об идеальном дачном интерьере, которые бытовали у петербуржцев сто лет назад. Казалось, что они находятся в Музее петербургского интеллигентского быта начала двадцатого века.
Впрочем, сам хозяин дачи, пятидесятитрехлетний Дмитрий Андреевич Санин, казался историческим экспонатом, неизвестно каким ветром занесенным в двадцать первый век. Всегда и везде, даже на даче, ходящий в костюме, чаще всего тройке, всегда при галстуке, носящий бородку и усы, подстриженные строго по моде столетней давности, неизменно употребляющий слова и речевые обороты из лексикона того же времени, он был мишенью для насмешек студентов, но в то же время одним из самых уважаемых ими преподавателей. Его уважали за безупречную логику, неангажированность, преданность науке. Он всегда отстаивал свою точку зрения, как бы ни был именит его оппонент, и никогда не шел на сделки с совестью. Все знали, что высшим критерием для него является истина. За это же его ненавидел научный истеблишмент. Ребята уже были наслышаны о том, как часто и жестоко били Санина и в советские времена, и после. Наверное, только неуемный оптимизм и бесконечное жизнелюбие позволили ему пройти через чистилище разборок на ученых советах и разносов в парткомах, как говорится, "без инфаркта и паралича".
- Позвольте войти? - В дверь заглянул молодой худощавый мужчина, на вид лет тридцати с небольшим, одетый в потертые джинсы, кроссовки и джемпер.
- А, Петенька, проходите, присаживайтесь, - широко улыбнулся Санин, указывая гостю на диван.
- Здравствуйте, Дмитрий Андреевич. - Подошел к столу и пожал руку профессору нежданный гость.
- Когда уезжаете? - осведомился Санин, доставая из серванта чашку.
- Через неделю, двадцать пятого августа, - рассеянно отозвался Петр. Вот, попрощаться приехал.
- Петенька, да проснитесь вы, - укоризненно произнес Санин. - Вы после поездки на эти съемки как не свой.
- Да, Дмитрий Андреевич, извините, - спохватился Петр. - Задумался.
- Петр уезжал на три месяца, консультировал съемочную группу, - пояснил Санин студентам. - Ах, простите, вы же не представлены. Это, судари мои, мой ученик, кандидат исторических наук Петр Назаров. Сейчас получил грант на длительную работу в Швеции, в Стокгольме, отбывает, как вы слышали, через неделю. А это, - Санин повернулся к Петру и показал на юношей, - мои студенты. Перешли на второй курс. Алексей Татищев и Павел Сергеев. Толковые ребята, друзья не разлей вода, но до вашего прихода чуть не убили друг друга в пылу дискуссии.
- Каков же был предмет столь жаркого научного спора? - осведомился Петр,
- Идеологического, друг мой, - ухмыльнулся Санин, наливая чай гостю. Алексей, видите ли, у нас демократ, а Петр - убежденный коммунист. Вот они и заспорили о путях развития Руси многострадальной. Как водится, до хрипоты, до драки.
- Ой, ребята, - поморщился Назаров, принимая чашку и размешивая в ней сахар ложечкой, - и надо это вам? И так народу сколько полегло, а вы все еще поделить не можете.
- Ну, извините, - с ходу закипятился Алексей, - если коммунисты опять свои порядки начнут устанавливать, никому мало не покажется.
- Да хватит тебе повторять эти сказки! - взорвался Павел. - Репрессии, террор. Сидело вовсе не так много народа, и только те, кто действительно вредил. Я больше чем убежден, все проблемы современной России связаны только с крушением советской власти.
- А я думаю, с ее возникновением, - процедил Алексей. - Даже если это была всего лишь защита революционных завоеваний - интересный способ дискуссии с несогласными. Чуть что - в кутузку.
- Всякая революция должна себя защищать! - выпалил Павел.
- От народа, - добавил Алексей.
- От реакционных элементов, - парировал Павел. - От тех, кто жил за чужой счет и хотел бы жить так дальше.
- То-то в белой армии одни дворяне и промышленники были, - усмехнулся Алексей.
- Ну и заблудившиеся, деклассированные элементы. А что было бы, по-твоему, если бы красная армия проиграла?
- Было бы нормальное демократическое государство, как в Западной Европе, - отозвался Алексей.
- А вот тут, сударь мой, я с вами решительно не согласен, - вступил в спор Санин. - Россия издавна шла по совершенно иному, чем Запад, пути. Одной гражданской войной изменить почти тысячелетнюю историю вряд ли бы вышло. Ознакомьтесь на досуге с указами Деникина от девятнадцатого года, когда он решил, что Москва у него в кармане. Либерализмом, гражданскими свободами там и не пахнет, зато великоросского шовинизма, неуважения к правам граждан, москальского снобизма в худшем смысле этого слова хоть отбавляй. Да дело не в самой личности Антона Ивановича. Он был человек весьма мягкий, можно сказать, интеллигентный. Но короля делает свита, а правитель лишь выражает интересы своих подданных. Так вот, те, кто воевал против большевиков, к тому моменту в массе своей ни о каких демократических свободах уже и слышать не хотели и, кроме диктатуры, никаких путей решения своих задач не видели. Не было бы красного террора, был бы террор белый. Допускаю, что у господ генералов духу бы не хватило создать такой режим, как у Сталина, но лет на двадцать-тридцать авторитарная военная хунта была бы гарантирована. Вот такой был выбор-с, судари мои. Вы знаете, история не терпит сослагательного наклонения, но я иногда думаю о том, что было бы, если бы Россия значительно раньше пошла по западному пути. Как бы она выглядела в двадцатом веке?
- Интересно бы посмотреть, что было бы, если бы коммунизма на Руси не было, - заметил Алексей.
- Я, честно говоря, не в коммунизме проблему вижу, - уточнил Санин. Рынок, тотальный план - это лишь выбор экономической модели, которая наиболее подходит моменту. Обратите внимание, самые "рыночные" державы вводили жесткое планирование и обязательный госзаказ, вступая в тяжелую и затяжную войну. И то, что вы называете социализмом, - лишь мобилизационная экономика, а то, что вы называете рынком, - оптимальная экономическая система мирного периода. Я же призываю вас смотреть на вещи более широко. У любого государства есть два пути: либо замкнуться в себе, либо активно сотрудничать и обмениваться знаниями с соседями. Обратите внимание, наибольших успехов добились те страны, которые шли по второму пути. Русь же, увы, чаще предпочитала первый, оттого постоянно оказывалась в положении догоняющего, как и сейчас. Мои претензии к советской власти, кроме подавления личных свобод и репрессий безвинных, конечно, сводятся к тому, что она более чем на семьдесят лет вырвала страну из общемирового процесса развития, направила по пути изоляционизма. Собственно, в этом, а не в социалистической идее я вижу суть нынешних коммунистов. Хотите доказательств? Пожалуйста. По идеологической доктрине, Православная церковь и компартия должны анафемствовать друг друга ежеминутно, а они образовали политический альянс. А вот Католическая церковь, формально по идеологии близкая Православной, считается ими злейшим врагом. Нонсенс? А если посмотреть с позиции противостояния западников и славянофилов, или, как сейчас говорят, глобалистов и изоляционистов, все логично. Католическая церковь, со своим экуменизмом, - сторонник общемирового объединения, а КПРФ и РПЦ - классические изоляционисты. Вот, собственно, в чем суть спора для меня.