Разумеется, Коран нельзя считать проповедью миролюбия. Если читать Коран внимательно, в нем можно найти идеологию войны с неверными, к каковым относятся многобожники (язычники), атеисты и иудеи. Но ни единого слова, призывающего на борьбу с христианскими народами, в Коране нет!
В наши дни говорить о глубокой религиозности, особенно о религиозном фанатизме, уже не приходится. Религия – стержень мировоззрения и менталитета. На него нанизываются многие стороны культуры, связанные с историей, экологией, генофондом народов. Все это приводит к тому, что поведение христианских и мусульманских народов различается, хотя стержень у них един. Представители христианских народов – русские, европейцы, американцы, и мусульманских – арабы, турки, не имеют глубоких поводов для глобального конфликта. Будущее – в единении креста и полумесяца.
Глава 4 Внутренние враги
Уголовный мир и большая политика
Постоянство набора социальных ролей
Человек суть продукт взаимоотношения двух составляющих сторон. С одной стороны, он биологичен, с другой, – социален. Говорить о том, что важнее, – так же бессмысленно, как задаваться вопросом, от чего больше зависит площадь – от длины или ширины? В коммунистические времена идеология почти исключительно ориентировалась на социальную сторону человека, полагая, что из советского человека можно вылепить что угодно, не считаясь с его биологической сущностью.
Об этом я часто размышляю, когда еду на электричке в Кириши или Малую Вишеру. 3–4 часа в пути – срок достаточный, чтобы пробудить некие биологические потребности. Однако вагоны, спроектированные в советский период, лишены туалетов. Наверное, потому, что человек, согласно морали тех лет, существо социальное.
Зато, когда смотришь по телевизору современный рекламный бред, возникает ощущение, что человек соткан лишь из биологических потребностей, и его интересует только, как бы повкуснее пожрать, помыть волосы и купить гигиенические прокладки нового образца. Похоже, впадение в крайности – действительно наша национальная черта.
«Зри в корень» – учил незабвенный Козьма Прутков. Не приспело ли время найти социально-биологический корень нашей государственности, чтобы понять, как мы дошли до жизни такой?
Великий русский эколог и философ В. И. Вернадский сформулировал закон константности биосферы. Напомним его. Биосфера в общих чертах неизменна. Неизменность эта не статическая, а динамическая. Она сочетается с эволюционным развитием. В определенный момент биосфера порождает сферу социальной деятельности – ноосферу, в которой также работает закон константности.
В социуме, безусловно, идет прогресс. За счет этого жизнь, в принципе, улучшается. Однако прогресс не всегда идет прямолинейно, периоды быстрых улучшений могут смениться застойными временами и даже шагами назад. При этом сами люди и распределение между ними социальных ролей меняются мало. Конкретные персоны приходят и уходят, а схема организации социума остается. В любом обществе существует сходный набор персонажей (см. «Законы развития общества», глава 1). Есть гении и злодеи, лодыри и добросовестные труженики, баре и лакеи. Есть бомжи и уголовники, проститутки и религиозные аскеты. В основе этого распределения лежит генетическая изменчивость вида «человек разумный».
Границы между социальными категориями не являются абсолютно жесткими. Есть промежуточные типы, которые в зависимости от условий среды могут сдвинуться в ту или другую сторону. Но есть люди с жестко детерминированным поведением, которым на роду написано играть строго определенную социальную роль. Соотношения между разными вариантами людей могут быть различными, но при этом выдерживаются некоторые общие законы.
Один из них – закон экологической пирамиды. В применении к экологии он означает, что большая часть организмов производит высокомолекулярные биологические соединения. Меньшая часть, менее 10 %, – перераспределяет произведенное другими. Так же и в социуме. Большинство людей должны быть заняты в сфере материального производства. В сфере распределения и перераспределения могут работать менее 10 %. За эти пределы не может перейти доля социальных хищников и паразитов – ростовщиков, воров, взяточников. Но их существование так же неизбежно, как и существование биологических хищников и паразитов в пределах от 1 до 10 процентов биомассы экологической системы.