О, конечно, найдется немало людей, которые станут утверждать, будто методика Лиги – непрактична и нереальна. Ох уж мне эти поборники политического реализма! Нет безнравственности, нет социальной гнусности, которая не прикрывалась бы этим жалким фиговым листочком. Нет груза более мертвенного, более приземляющего, чем толки о политическом реализме как противовесе всему крылатому, всему вдохновленному, всему духовному. Политические реалисты – это, межу прочим, и те, кто в свое время уверял, даже в самой Индии, что Ганди – фантаст и мечтатель. Им пришлось стиснуть зубы и прикусить язык, когда Ганди и его партия именно на пути высокой этики добились освобождения страны и повели ее дальше, к процветанию. Не к внешнему процветанию, которое порошит людям глаза черной пылью цифр о росте добычи угля или радиоактивным пеплом от экспериментальных взрывов водородных бомб, а к процветанию культурному, этическому и эстетическому-процветанию духовному, неспешно, но прочно влекущему за собой и процветание материальное.
Обвинять Лигу в нереальности методов будут также те, кто не способен видеть лучшее в человеке; чья психика огрубела, а совесть захирела в атмосфере грубого государственного произвола. К ним присоединятся и те, кто не предвидит, какие сдвиги массового сознания ждут нас в недалекие уже годы. Травмированность войнами, репрессиями и всевозможными насилиями даже теперь вызывает широкое движение за существование и за мир. Постоянно совершаются и будут совершаться события, разрушающие чувство безопасности, не оставляющие ничего от уюта и покоя, подрывающие корни доверия к существующим идеологиям и к охраняемому ими порядку вещей, разоблачение неслыханных ужасов, творящихся за подземными фасадами диктатур, наглядное уяснение, на чем воздвигались и чем оплачивались их временные победы, их внешние успехи – все это иссушает душу как раскаленный ветер, и духовная жажда делается нестерпима. Об отстранении угрозы великих войн; о путях к объединению мира без кровопролитий; о светоносце – праведнике, грядущем возглавить объединенное человечество; об ослаблении насилия государства и о возрастании духа братства – вот о чем молятся верующие и мечтают неверующие в наш век».
В заключении своей прекрасной работы Д. Андреев сделал следующие выводы: «Я не люблю слово «ТЕОКРАТИЯ». Теократия ЕСТЬ БОГОВЛАСТИЕ; применять его к каким бы то ни было общественным и государственным устройствам абсурдно – с точки зрения атеиста, кощунственно – с точки зрения верующего. Никакой теократии история не знает и знать не может. Не теократией, а ИЕРОКРАТИЕЙ, ВЛАСТЬЮ ДУХОВЕНСТВА, следует НАЗЫВАТЬ ЦЕРКОВНОЕ ГОСУДАРСТВО пап или далай-лам. А тот строй, о котором я говорю прямо противоположен всякой иерократии: не церковь растворяется в государстве, поглотившем ее и от ее имени господствующем, но и весь конгломерат государств, и сонм церквей постепенно растворяются во всечеловеческом братстве, в интеррелигиозной церкви. И не высшие иерархии церкви занимают кресла в высших органах, законодательных, исполнительных и контролирующих, но лучшие представители всех народов, всех конфессий, всех общественных слоев, всех специальностей.
Не иерократия, не монархия, не олигархия, не республика: нечто новое, качественно отличное от всего, до сих пор бывшего. Это – ВСЕМИРНОЕ НАРОДОУСТРОЙСТВО, стремящееся к освящению и просветлению всей жизни мира. Я не знаю, как его назовут тогда, но дело не в названии, а в сути. Суть же его – труд во имя одухотворения человека, одухотворения человечества, одухотворения природы».
Однако, по мнению автора, нет сомнения в том, что лучшие и ценные зерна мудрости творческой мысли человечества должны быть им использованы для поиска пути его выхода из трагической ситуации, сложившейся сегодня на Земле.
Глава 2. Почему сегодня современному человечеству необходима помощь свыше?
«От Господа НАПРАВЛЯЮТСЯ ШАГИ ЧЕЛОВЕКА; ЧЕЛОВЕКУ же КАК УЗНАТЬ ПУТЬ СВОЙ?» «Без ОТКРОВЕНИЯ СВЫШЕ НАРОД НЕОБУЗДАН, а СОБЛЮДАЮЩИЙ ЗАКОН БЛАЖЕН».
(Библия, Притчи 20:24; 29:18)
По мнению автора, наступило критическое время для современного человечества, когда перед лицом нравственной гибели и угрозы физического самоуничтожения, оно должно раз и навсегда ответить себе на судьбоносные для него вопросы.
ВО-ПЕРВЫХ, неужели все мы по своей природе созданы Богом самоубийцами?
ВО-ВТОРЫХ, разве воля и любовь к жизни покинули человечество?
Напрашивается один и единственный ответ: конечно же, нет.
В-ТРЕТЬИХ, тогда в чем же заключаются причины всех наших бед и страданий, и кто, и что может помочь человечеству?