В настоящее время одним из актуальнейших стал вопрос о взаимоотношении науки и религии. Вот что говорят по этому поводу два доктора наук – В. Кузнецов и Г. Идлис: «Сейчас уже совершенно ясно, что пора покончить с тенденциозным противопоставлением этих сфер, которое бездоказательно и во многом вредно. Зачем уподобляться страусам, когда достоянием гласности стали откровенные признания в глубокой убежденности относительно творческих начал «свыше» не только выдающихся ученых прошлого, например, А. Энштей-на, но и наших современников, например, А.Д. Сахарова, Б.В. Раушенбаха… За этой убежденностью вполне отчетливо проступает тенденция превращения веры в знание, тенденция, в развитии которой за последнее время в литературе появилось не мало новых суждений о вмешательстве в мироздание Божественного Разума».
…Есть и информация, относящаяся к 2001 году. Агенство «Информнаука» сообщило результаты исследований, проведенных экспертами Всеросийскаго центра исследования общественного мнения. По данным ВЦИОМ, религиозное отношение к природе исповедует 26 % россиян, пантеистическое – 55 %, а материалистическое – 11 %. «Такой расклад мировоззрений характерен именно для нашего времени. Материализм теряет своих сторонников», – отмечается в комментарии агенства.
«Директивный атеизм сменился убеждением, что вера в Бога – единственный источник и оплот подлинной духовности, а материалистическое мировоззрение потерпело окончательное поражение», – подчеркивает член-корреспондент РАН Лев Митрохин («Вестник РАН» № 1, 2000, с. 3 – 30).
…В истории человечества существовал период, когда религия и наука представляли собой целостное явление. По мере дифференциации пути науки и религии расходились, и каждое составляющее этого культурного целого стало приобретать свои конкретные качества. Со временем это расхождение в силу определенных исторических условий, приобрело характер противоречий…В результате к XVIII веку, веку свободомыслия и французских энциклопедистов, сформировалась экспериментальная, грубо материалистическая наука, которая отрицала существование Духа, Бога и не принимала в расчет религию. Конфессиональное сознание «обезбожило» и лишило науку духовности, оторвало ее от нравственных постулатов и этического мышления. Последние самым трагическим образом сказалось на науке XX века».
По-видимому, учитывая все выше сказанное в этом разделе, автор этой книги приходит к заключению, что: «Вероятно, далеко еще то время, когда религия и наука вновь будут представлять собой целостное явление…». И с этим пока нельзя не согласится.
.
Часть 2 Ученые признают существование и воскресение Иисуса Христа
На эту тему в мировой литературе существует множество разных по содержанию работ, однако особый вклад в эту область знаний был сделан и одним из ученых Советского Союза – Александром Ивановичем Белецким (1884–1961 гг.) – известным русским филологом, академиком Академии Наук Украинской Советской Социалистической Республики (1939 г.) и Академии Наук Союза Советских Социалистических Республик (1958 г.). При этом он долгое время был директором Института литературы имени Шевченко в Киеве.
Глава 1. Обоснование академика А.И. Белецкого
В связи с этим целесообразно процитировать мнение академика, изложенное в работе В.А. Губанова (1998 г.). Так, в ней мы читаем:
«НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ АТЕИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ
По поручению Центрального Комитета Коммунистической Партии Украины (ЦК КПУ) мною были рассмотрены книги, брошюры и статьи по антирелигиозной пропаганде, в общей сложности 18 книг, 41 брошюра и 63 газетные статьи. В ЦК КПУ мне было настоятельно предложено свои суждения о нашей антирелигиозной литературе высказать со всею определенностью и решительностью.
Должен сказать, что внимательное ознакомление с весьма многочисленной антирелигиозной литературой привело меня к следующим выводам:
1. Эта литература поражает, прежде всего, своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100–150 лет назад и после того давно уже решительно отвергнутых.
2. Во многих случаях дело обстоит еще гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов.
3. Авторы многих антирелигиозных произведений обнаруживают потрясающее невежество, зачастую в самых элементарных вопросах. Последнее, впрочем, объясняется, в частности, тем, что среди бесчисленного множества людей, пишущих на антирелигиозные темы, нет ни одного не только выдающегося, но и просто рядового ученого.