Все безграничное пространство, в котором мы существуем, называется Вакуум. В объеме Вакуума, обладающего свойствами однородного тела, находится безграничная как в высшую, так и в низшую сторону иерархия сферических волн различных измерений. Вакуум обладает свойством Разума, носителем и единицей измерения которого является сферическая волна. Будда это и есть сферическая волна. Каждый Будда является частицей Разума Будды более высокого измерения, вплоть до Будды-безграничного Вакуума.
В автобиографии мастера Дзэн Хань-Шаня описан чудесный сон, в котором Великий Мастер Цин-Лян проповедовал учение Хуа-Ен философии Махаяны.
"Он объяснил, как бесчисленные земли Будды взаимопроникают друг в друга, и как бесчисленные Основание и Принцип "Взаимопревращаются" - непоколебимая непреложность движения вперед и возврата назад. Во время проповеди перед нами представали наглядные картины, иллюстрирующие каждую тему. Так я понял, как тело и ум проникают друг в друга" (стр. 111).
Очевидно, что речь идет о процессе передачи сверхчувственной информации во время сна. В информационном блоке плотность Вакуума названа "Основание", а скорость волнового смещения названа "Принцип". Взаимопревращение энергии статики и энергии динамики в процессе волновых смещений создает условия гравитационной динамики вещества. В процессе гравитационной динамики бесчисленные измерения Разума и вещества (земли Будды) проникают друг в друга. Причиной тому служат встречные гравитационные потоки вещества разных измерений в условиях чередующихся состояний гравитации и антигравитации. Рост гравитации имеет следствием насыщение пространства Разумом низших измерений потока, идущего из Космоса, и проникновение этого Разума в тело и Разум человека.
"Необычайно сияет чудесный Свет:
Свободен он от уз материи и чувств.
Он связан словами и буквами,
Суть обнажена в своей чистой вечности,
Никогда не оскверняется природа Ума,
Она существует в совершенстве с самого начала.
Если вы просто отбросите свои заблуждения,
То поймете сущность состояния Будды" (стр. 19).
Свет безграничного Знания не зависит ни от каких материальных или чувственных объектов. Наоборот, речь и письмо, отражающие Знание, вносят ограничительные элементы в свое содержание знания. Знание существует вечно. Ничто не может исказить его, такова вечная природа Ума-Вакуума, носителя Знания. Оно открыто для восприятия каждому. Отбросьте свои ложные понятия содержаний знания, и тогда оно откроется Вам в своей первозданной чистоте. Тогда Вы поймете сущность Разума Вакуума.
"... благодаря Пустоте вещи могут существовать и вследствие того, что эти вещи существуют, они должны быть пустотой. ... Сущность Ума - Сияющая Пустота как таковая. Просветленный Дзэн-буддист не только знает озаренный аспект сознания, но, что самое важное, он также знает аспект пустоты Ума" (стр. 39-40).
Не имея опоры на теоретическую базу физики, Просветленный дзэн-буддист тем не менее чисто интуитивно знает, что воспринимаемая сознанием Пустота (Вакуум) является внутренним содержанием, единственным изначальным качеством всего материального мира. Более того, Пустота отождествляется в его сознании со Вселенским Умом.
"Дзэн - это искусство в том смысле, что для выражения себя он следует своим собственным интуициям и вдохновениям, а не догмам и правилам. Временами он кажется очень серьезным и торжественным, временами тривиальным и веселым, простым и прямым, или загадочным и "окольным". Когда мастера Дзэн проповедуют, они не всегда делают это ртом, а проповедуют руками и ногами, символическими знаками или конкретными действиями. Они кричат, бьют и толкают, а будучи спрошенными, они иногда убегают или просто не раскрывают рта и притворяются немыми" (стр. 23-24).
Учитель Дзэн лишен возможности использовать интеллектуальное мышление ученика для обучения его методу достижения состояния Сатори. Поэтому нельзя ожидать от него логичных с рациональной точки зрения поступков. Его задачей как раз и является разрушение логической цепи мышления и поступков ученика.
"... вопрос Дзэн подобен острой, как игла рапире, постоянно угрожающей пронзить сердце без жалости, и что, как только мучительный вопрос послан, его надо парировать, и мгновенно послать такой же отточенный ответ. Когда вопрос Дзэн задан, нет времени на логическое рассуждение или "поиск". Любой ответ, посланный не мгновенно, спонтанно и без усилий, неприемлем для Дзэн" (стр. 31).
Учитель Дзэн должен найти слабое место в интеллектуальном мышлении ученика и нарушить его ход. Для этого он создает парадоксальную ситуацию (коан).
Коаны Дзэн - это, как правило, рассказы о событиях, вопросы, выражения, жесты и действия учителя, не имеющие рационального объяснения, создающие в сознании слушателя условия парадокса. Они призваны нарушить интеллектуальное мышление ученика, создать разрыв в цепи логических причинно-следственных взаимосвязей, существующих в его памяти. В этой ситуации слушатель отбрасывает собственное мышление и отдает приоритет интуитивным мыслям, идущим от Сущности. В программные установки мышления реального бытия, созданные РЧ, включаются, а впоследствии становятся преобладающими, программные установки, созданные Сущностью. Этим достигается оптимизация следования человека по следам будущего на низшем энергетическом уровне, воспринимаемое как состояние полного душевного покоя и удовлетворенности.
Несомненно, что действиями учителя Дзэн руководит интуиция. Интуитивных ответов и действий он добивается и от ученика. Но это не должно быть просто спонтанной реакцией. Действия и слова ученика должны содержать не осознаваемую в этот момент им самим логику Высшего Разума, интуитивно распознаваемую учителем. По реакции ученика на коан учитель судит о степени продвижения его на пути к Сатори.
В попытках найти универсальный коан последователи Дзэн тщательно исследовали практику мастеров Дзэн. Но попытки повторить их успешные опыты не давали положительных результатов. Было предложено много разных систем классификации коанов. Наиболее удачной признана система Линь-Ци, основанная на "четырех отличиях":