Стремление к стабильности и безопасности — характерная черта человеческой натуры. Люди ищут этого в семье, в материальном благополучии, в надежных домах, они требуют от своего правительства, чтобы оно способствовало развитию страны. Шри Бабаджи, наблюдая за Творением долгое время, видел, что все подвергается изменениям. Дерево вырастает из семени, приносит плоды, умирает и разлагается. Разрушаются здания. Создаются и погибают великие империи. Человек растет, набирает силы, стареет и умирает. Даже горы рассыпаются и превращаются в холмы. С Его точки зрения все Творение носит переходный характер: зарождается, существует, изменяясь в течение миллионов лет, и исчезает, чтобы со временем возникнуть вновь. Не умаляя значения человеческого стремления к миру, комфорту и стабильности, Шри Бабаджи считал, что истинной стабильности можно достичь с помощью карма-йоги.
«Мир носит переходный характер. Вы обретете стабильность только следуя по пути карма-йоги. Лишь деятельность может привести человека к Богу и дать ему освобождение. Закон кармы столь глубок, что нет подходящих слов, чтобы описать его. День, когда прекратится карма-йога, будет днем распада земли (пралая).
Смельчаки, продолжайте трудиться! Лишь с помощью карма-йоги вы сможете изменить этот мир. Это единственный путь.
Сегодня миг играет с огнем. Мы должны быть готовы к любым стихийным бедствиям и не дрожать от страха. Мы должны побороть страх смерти. Что бы ни случилось, мы должны идти вперед, только тогда мы сможем принести миру пользу. Мы должны осветить путь карма-йоги. Мир в настоящее время пребывает в темноте. Грядущий великий переворот (махакранти) может контролировать только карма-йога.»
Шри Бабаджи учил нас, что стабильность и безопасность — это внутреннее достижение, все остальное носит характер внешний, материальный, подвергается изменениям и разрушениям. Стабильность в Его концепции идентична балансу, которому учили Господь Кришна и многие другие: возвышаясь над желаниями, не идя на поводу у них, не колеблясь в минуты боли и радости, являясь посторонним наблюдателем или свидетелем событий, только так можно приобрести непоколебимую уравновешенность. Если баланс достигнут, Истина может действовать свободно: «ум, речь и поступки находятся в единстве». Когда злоба, ненависть, зависть, жадность, смятение или страх нарушают наш баланс, Истина уходит, и мы лишаемся внутренней гармонии (стабильности), при которой возможна целенаправленная, плодотворная конкретная деятельность. Постоянная практика карма-йоги развивает и укрепляет эту стабильность, и человека не испугают жизненные бури, которые свирепствуют вокруг него.
Летом 1983 г. Бабаджи поручил мне работу в конторе ашрама, где я трудился и раньше. По мере того, как другие служащие уехали из ашрама, Бабаджи поставил меня во главе администрации. Поскольку прежде я длительное время был служащим, работа в конторе в целом не доставляла удовольствие. Вскоре я проводил на службе больше часов, чем раньше. Работы было очень много, и мне помогали другие ашрамиты.
Бабаджи обычно приходил в контору три-четыре раза в неделю и всегда это были радостные благословенные минуты. Но иногда Он сердито набрасывался на нас из-за тех дел, которые, по Его мнению, не были достаточно хорошо выполнены. Обычно Бабаджи был воплощением действенной любви, и мы души в Нем не чаяли. Тем страшнее был Его гнев для тех, на кого он был обращен. Впервые встречаясь с такой реакцией, человек впадал в отчаяние и испытывал чувство вины. Но для тех, кто наблюдал за Ним более продолжительное время, становилось ясно, что ярость Бабаджи — это только маска, метод обучения, выбивающий человека из привычной для него удобной ситуации. Он мог кричать, даже ударить человека, но через долю секунды посмотреть на него с такой любовью, что сердце таяло: в глубине души у Него не было злобы.
Люди быстро понимали это, поэтому паника, порожденная страхом, рано или поздно исчезала. Одной из моих первых реакций на ярость Бабаджи было скрытое озлобление и самооправдание: почему Ты набрасываешься на меня, хотя знаешь, что я работаю так упорно, как только могу. Бабаджи часто критиковал мой метод ведения дел до тех пор, пока я не научился реагировать спокойно и соглашался разобраться в том, о чем Он мне говорил, и быстро выполнять задание.
Последний урок я получил за неделю до Рождества 1983 г, Баба возложил на Лока Натха и меня ответственность за подготовку ашрама к празднованию Рождества. Он попросил нас, чтобы мы обратили особое внимание на встречу и прием вновь прибывающих гостей внизу у 108 ступенек, регистрацию иностранцев по специальным формулярам индийской полиции и их расселение. Мы следили за этим, и все шло хорошо.