манас — орган действия разума, внутренний инструмент, способный создавать и изменять объективные предметы; представляет собой мыслительную энергию, или функцию, которая в человеке проявляется в основном посредством его тела, и в гораздо меньшей степени — более тонкими способами (например, в форме телепатии); его функции практически неактивны, если разум недостаточно развит и натренирован или не пребывает в предельно возбужденном состоянии.
Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает, согласно теософии, множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействия низших желаний, страстей, мыслей. В контексте теософии формулируется закон: когда испытуемый вступает на путь, то начинают проявляться некоторые оккультные следствия, и «первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и скрытых желаний, хороших, или дурных, или безразличных» (Блаватская).
Особенностью исторического подхода теософии является учение о семи человеческих расах. Развитие и становление человечества проходит в течение сотен миллионов лет от первой расы — эфироподобных существ, через расу «потомрожденных», к человеческим существам Лемурийского (третья раса) и Атлантического (четвертая раса) периодов. Настоящее человечество представляет собой пятую расу, эволюционирующую к более высокой шестой, у которой будут проявляться божественные способности яснослышания, ясновидения и т. п.
Социально-историческая концепция теософии строится на идее «всемирного братства человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях (сангха в буддизме, умма в исламе, община в христианстве и др.).
Идеи теософии послужили предметом осмысления многих известных светских мыслителей (махатма Ганди, Н. Рерих, В. Кандинский и др.).
2). Эзотерическая доктрина, основы которой изложены Е. П. Блаватской в труде «Тайная Доктрина» и иных ее философских работах. Значительный вклад в становление теософии в XIX–XX вв. внесли идеи Бёме.
Основные принципы теософии, ее изучения, а также создания и существования теософского общества заключаются (согласно Блаватской) в следующем.
1. Теософия есть божественное ведение: мудрость религий — самая суть философского и теистического исследования. Ее происхождение теряется во мраке веков, и она является источником всех религий. Название «теософия» идет к современному человечеству от античных александрийских философов, последователей Филалета, «любителей истины». Начало собственно теософии относится к III в.: ее основали Аммоний Саккас и его ученики, которые создали эклектическую теософскую школу и сформулировали ее философскую систему.
2. Главной целью теософской системы было внушить высшие нравственные истины своим ученикам и всем, кто ищет и любит истину. Эта высшая этика составляет душу теософии, и вера во вселенское братство является единственным условием для вступления в члены теософского общества.
3. Основой теософской этики является вера в единый Абсолют, в непостижимого высочайшего Бога, в тот божественный источник, из которого происходит все видимое и невидимое и к которому все возвращается.
4. Вера в неизменный закон абсолютной любви, справедливости и милосердия.
5. Признание инволюции и эволюции, законов кармы и перевоплощения.
6. Вера в вечную, бессмертную природу человека; в то, что она является излучением божественной мировой души и представляет собой единое с нею и что она совершенствуется посредством воздействия самого божественного закона. Уверенность в том, что происходит постепенный прогресс для каждого воплощенного Я, развивающегося путем внешних воздействий на его внутреннюю суть, от внешнего к внутреннему, от материального к духовному, и достигающего в конце каждой эволюционной ступени полного единства со своим божественным началом. Достигая на каждом плане бытия все большей и большей красоты и совершенства, поднимаясь все выше к новому познанию, силе и могуществу в каждом новом цикле бытия, — такова судьба каждого Я, которое таким образом становится своим собственным спасителем в проявленном мире.