Старухи. Сюжет приведен в «Занимательных историях» («Китаб ан-нишвар») Аль-Кади ат-Танухи.
Цыплята. Слова пишутся арабской вязью очень похоже.
С 1341 по 1348 гг.
Крепостная охрана.
Дарданеллы.
Этим поселкам часто давали имена по названиям суфийских братств, их основавших.
Шорник.
Буквально – «штаны, пришитые к сапогам»; кожаные чехлы.
Т.е. о Римской империи.
Тень крыльев птицы Хумай одаряет счастьем все, на что падает.
«Стрелок-сурок».
1 Цар, 5:6.
Епархии.
Монастырей.
В 1274 г.
1206-1216 гг.
Человек, совершивший хадж, то есть посетивший Мекку и выполнивший там все предписанные обряды.
Новая редакция «Сказания о Малике Данышменде» была закончена Арифом Али в 1361-1362 гг.
«Золотой хан»; здесь – хорезмшах Мухаммед II Гази.
Нойон – князь, владетель, джэбэ – стрела; прозвище, которое он получил за стремительность своих набегов.
Третий тумен, которым был усилен экспедиционный корпус, принадлежал зятю Чингиз-хана Тугачару, убитому под Нишапуром.
Л.Н. Гумилев говорит о Дарьяльском ущелье.
26 июня 1243 г.
Безопасность торговцев, путешествовавших по степи, всегда соблюдалась тюрками во время военных стычек. Так же, например, было столетием раньше в половецкой степи. «Было бы глубочайшим заблуждением считать, что между русскими... и кочевой половецкой степью отношения сводились только к постоянной вражде... отношения между русскими князьями и половецкими ханами не мешали нормальному ходу торговли. Купцы со своими товарами свободно проходили с одной стороны на другую, нисколько не рискуя подвергнуться нападению... Ипатьевская летопись под 1184 г. сообщает: Едущим же им и устретоста гости, идущь... ис Половець, и поведома им, яко Половци стоять на Хороле...» Приведенный факт – не случайное явление. Свобода прохода караванов через враждебные лагери весьма характерна» (Греков Б., Якубовский А. Золотая Орда. Л., 1937). Под 1186 г. Лаврентьевская летопись сообщает о Беловолоде Просовиче, русском купце, который проходил с караваном по полю сражения, видел разгром войск Игоря, но не потерпел никакого вреда от половцев, благополучно прибыл в Киев и принес Святославу весть об этом разгроме...
Этот же принцип действовал у тюрок и при взятии городов. Так, в январе 1204 г. половцы в союзе с Ольговичами и Рюриком взяли приступом Киев. Город был сожжен, а его храмы ограблены, жители угнаны в рабство; не были пощажены даже священники и монахини. Казалось бы, ясно, что должны были сделать под горячую руку с иноземными купцами, с их товарами! Тем более, что купцы, затворившись в каменных зданиях, яростно оборонялись. Однако половцы вступили с ними в переговоры, наложили незначительную контрибуцию и отпустили, не сделав им более никакого зла.
Чем быть султаном в чужой стране, лучше – нищим на своей земле.
В 70-х гг. VII в. до н. э.
Дарьяльское ущелье.
Дербентский проход.
«Бытие».
Быт, 10:3.
В огузо-карлукском варианте этого сына зовут Земля.
Геродот.
Гелоны говорят «частью на скифском языке, а частично на эллинском». Стало быть, если будины говорили на «особом» языке, то он, во всяком случае, был не индоевропейским.
Геродот. История. Пер. Ф.Г.Мищенка. Это совершенно прямое указание Геродота, что будины являются кочевниками и не тождественны гелонам-земледельцам, по необъяснимым причинам игнорируется современными отечественными исследователями, вплоть до самых крупных; характерно, например, замечание Б.А. Рыбакова о «...гелоно-будинах (тоже земледельцах) Левобережья»... «Будин» был крупным государственным образованием на территории Крыма по крайней мере до XVIII века. О нем упоминает, например, Хюсейн Хезарфенн в «Телхис эль-бейан фи каванын-и Ал-и Осман» при описании похода 1683 г.: «Дан фирман прийти анатолийскому Саид-Мехмед-паше, будунскому Хасан-паше...». Встречаются написания как Будун, так и Будин.
«Благая доля», небесная благодать, носителями которой считались суфии, аятоллы, шейхи и иные «столпы веры».
Арабская транскрипция имени Ноя, спасшегося от всемирного потопа.
В 529 г.
Азовское море.
Пер. В. Левика.
Сырцовый кирпич.
Пери (в Зенд-Авесте).
«Дружеская встреча», «встреча с задушевной беседой».
Провести камлание, шаманский сеанс; буквально: «заставить пери поиграть».
Одна из норм шариата: в течение определенного промежутка времени невольница при переходе от одного хозяина к другому не должна вступать в половые отношения, что связано с необходимостью определить возможную беременность.