Абдаллах тихонько ойкнул.
– »Кодекс Назореев», Талмуд и Таурат согласны в том, что Творец положил начало творению, отразившись в водной глади, а она именуется «Mare» (Море). Но помни, что Марйам, Мариах (а это имя матери Иисуса) на иврите означает «зеркало», в котором можно увидеть не Бога, а лишь его отражение – и лишь если зеркало останется чистым, непорочным, нетронутым. Бог – скала, возвышающаяся над морем – обозначен треугольником вершиной вверх; его отражение в водах, перевернутое и опрокинутое, низверженное в бездну – треугольником вершиной вниз; совмещение этих двух треугольников дает нам звезду Соломона...
Я не стану перечислять все совпадения – скажу, что для папского престола они были убедительны. Рим попал в безвыходное положение, и вынужден был заявить, что Иса – это божественный Люцифер, а Иблис – как обезьяна Бога – это адский Люцифер.
– А на самом деле? – почти простонал Абдаллах...
– Тебе снова хочется представить Ису и Иблиса как личности! Никто не может искупить вину другого; даже свой собственный грех почти никогда нельзя загладить, – это во-первых. Тот, кто был низвержен за презрение к человеку и отказ поклониться ему, сам искупал свою вину, до самого донышка испив скорбную судьбу земнородных... Что еще было ему искупать? Ведь первородный грех, отправляющий в джаханнам даже невинных младенцев, если они не крещены, – это вздорная выдумка христианских имамов, нужная им, чтобы скрыть подлинный грех гордыни, – ну, и для утверждения собственной власти...
Поистине, в гностическом трактате «Дева Мира» повествуется о «Черном Ритуале», закрытых для непосвященных мистериях Исиды. «[Люди] будут стремиться понять, – сказано там, – сущность священных пространств, где не ступала нога человека, и ринутся за ними ввысь, желая изучить природу небесного движения... Они дерзнут исследовать Ночь, самую далекую Ночь из всех [Ночей]. Эта ночь плетет свою сеть быстрым светом, хотя и более слабым, чем солнечный». Но, да будет тебе известно, супруг Исиды, приносимый в жертву и воскресающий Осирис, именовался «Владыкой в совершенно черном», и ритуал этот представляет именно его принесение в жертву и воскресение...
Вот немного путаное свидетельство пророка об этом событии, из которого тем не менее ясно, что своим страданием Иса искупил свою вину и был самим Господом прощен и облачен в одежды величия. Обрати внимание, что Иблис и Шайтан, Обвинитель – разные лица; Шайтан – это тот, кого египтяне звали Сет или Сат-ан, отец тайной мудрости:
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь Сатане: Господь да запретит тебе, Сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» .
Поистине, теоретик христианства Ориген считал, что во дни светопреставления и Страшного суда покается и по милосердию Божьему прощен будет сам Диавол; но не со дня ли Распятия начались светопреставление и Страшный суд? Ибн Араби также знал, что Иблис будет в конце концов прощен Аллахом. Действительно, ведь в чем состоит грех Иблиса? Согласно ал-Халладжу, он счел, что поклониться человеку, а не Аллаху, было бы нарушением истинного единобожия; он проявил верность вере в Аллаха, – но не выдержал другого испытания, испытания повиновением. С момента, когда он повиновался, он заслужил прощение!
Климент Александрийский, Юстин, Иреней, – эти христианские авторитеты тоже считали, что демоны должны обратиться в праведников. В этом – главное утешение для грешников: уж коль скоро прощен Отец греха, то будут прощены и они...
Пророк так передает сомнения и раздумья джиннов, принявших правоверие: «И мы думали, что никогда не обессилим мы Аллаха на земле, и никогда не обессилим его бегством. И мы, когда услышали про прямой путь, мы уверовали в него; а кто уверует в господа своего, тот не боится обиды и безумства. И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя [в руки Аллаха], те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для джаханнама» .