32 Датировка этого брака 1013 г. спорна. Однако аргументы, выдвигаемые в ее пользу (в противовес той версии, согласно которой брак Святополка и Болеславны предшествовал русско-польской войне 1013 г.), кажутся убедительными. См.: Головко А. Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII в. Киев, 1988. С. 21; Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники… С. 169.
33 Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники… С. 140–141.
34 ПСРЛ. Т. 41: Летописец Перяславля Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. С. 46.
35 См.: Сотникова М. П. Древнейшие русские монеты X–XI вв. М., 1995. С. 193.
36 Абрамович. Жития. С. 6–7.
37 В большинстве списков «Чтения о Борисе и Глебе» сообщается о том, что Владимир отправил Бориса «на область Владимер» (Абрамович. Жития. С. 6; Бугославський. С. 185). Исследователи, как правило, принимают это известие как свидетельство того, что Борис был посажен во Владимире-Волынском, и отдают ему предпочтение перед летописным (о посажении Бориса в Ростове). См., напр.: Шахматов А. А. Разыскания… С. 87–94; и др. Однако, вслед за С. А. Бугославским, я полагаю, что слово «Владимер» оказалось в тексте не на месте и представляет собой прибавление к слову «отец», но не название области (Бугославський. С. 187, прим.). Ср.: «…таче посла и́ потом отець и́ на область Владимер, юже ему дасть… блаженный же Борис много показа милосердие во области своеи…»
38 В литературе уже давно (по крайней мере с XVI в.) высказывалось предположение, согласно которому Борис и Глеб были сыновьями царицы Анны. См., напр.: ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. Стб. 73 (Тверской летописец); Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники. 1. Краткий Владимирский летописец // Исторический архив. Кн. 7. М., 1951. С. 209–210; Татищев. Т. 1. С. 113; Т. 2. С. 227. По-видимому, в основе такого взгляда лежит представление о молодости обоих братьев согласно агиографическим и иконографическим источникам. Эту же точку зрения в последнее время обосновывает А. В. Поппэ: по его мнению, «в житийно-летописном предании Борис и Глеб были приписаны матери-болгарыне» с целью «выскоблить» всякую память о потомстве царицы Анны из «династической традиции», ибо именно с царицей Анной можно связывать неудачную попытку Владимира «византизировать» престолонаследие в Киеве (Поппэ А. Феофана Новгородская // Новгородский исторический сборник. Вып. 6 (16). СПб., 1997. С. 114–117). Такая гипотеза выглядит на первый взгляд весьма заманчиво, ибо хорошо объясняет причины предпочтения, оказанного Владимиром Борису, и позволяет по-новому взглянуть на историю междоусобной войны, развернувшейся после смерти Владимира. Однако, как мне кажется, у нас все же нет достаточных оснований приписывать летописцу сознательное искажение фактов в перечислении сыновей Владимира и отвергать прямое указание летописи на происхождение святых братьев от матери-болгарыни. Кроме того, мне кажется совершенно невероятным сознательное умолчание составителей Жития Бориса и Глеба и летописцев о родстве канонизированных русских святых с византийскими императорами. Что же касается фраз из Службы святым братьям: «…цесарьскыим веньцем от уности украшен» (о Борисе); «кровью своею прапруду носяща, преславьная, и крест в скиптра месть в десную руку носящя…» (Абрамович. Жития. С. 136, 140), то они, на мой взгляд, — вопреки мнению А. В. Поппэ — однозначно свидетельствуют не о «царственном» происхождении Бориса и Глеба, но об их мученичестве и уподоблении в этом смысле Христу, т. е. Царю Небесному; ср., напр., в Службе св. Георгию из русской ноябрьской Минеи: «По Христе мучен еси и смертью смерти Христове волею уподоблься, в прапрудьную от крови облачен светло, и скипетром страдания ти украшься и венцем славныимь увязеся…» и т. д. (Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь, ноябрь. В церковно-славянском переводе по русским рукописям 1095–1097 гг. СПб., 1886. С. 463, 475).
39 Помимо летописи, об этом свидетельствует диакон Нестор в «Чтении о Борисе и Глебе»: «Пусти же благоверныи князь сыны своя когождо на свою область… а святу сею Бориса и Глеба у себе держащю» (Абрамович. Жития. С. 5).