В. Г. Брюсова (указ. соч.) обнаружила в источниках еще одну дату освящения храма — 5 августа 6558 (1050) г.: ее называют святцы рукописного сборника XVII в. (РГБ. Ф. 173 [СОБР. МДА]. № 201. Л. 326 об.). По мнению исследовательницы, вероятно, храм освящался дважды — 5 августа 1050 г. (по случаю завершения строительства) и 13 (?) сентября 1052 г. — во втором случае в связи с украшением храма иконами. Двукратное освящение храма кажется вполне вероятным — подобные случаи хорошо известны в Древней Руси. Однако к 1052 г. работы по украшению Новгородской Софии могли быть только начаты (и то предположительно), но никак не завершены (см., напр.: Брюсова В. Г. О датировке древнейших фресок Софийского собора…; Медынцева А. А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. С. 55 и др.).
139 Брюсова В. Г. О датировке древнейших фресок Софийского собора… С. 105–106.
140 По мнению В. Г. Брюсовой (О датировке древнейших фресок Софийского собора… С. 105–106), фреска Константина и Елены могла быть создана специально к обряду освящения храма в 1052 г. По-другому, фрески Мартириевской паперти, в том числе и Константина и Елену, датируют временем не ранее 1144 г., когда, по летописи, «исписаша честно притворы вся в Святеи Софии Новегороде» (Гренберг Ю. И. «Константин и Елена» Софийского собора в Новгороде [Некоторые выводы из технологического исследования живописи] // Древний Новгород: История. Искусство. Археология. Новые исследования. М., 1983. С. 141–164. Ср.: НПЛ. С. 27, 213).
141 Новгородские летописи. С. 181.
142 НПЛ. С. 17.
143 Там же. С. 19, 203; под 6616 (1108/1109) г.; о дате см.: Бережков Н. Г. Хронология древнерусского летописания. С. 229; Медынцева А. А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. С. 32. А. А. Медынцева, ссылаясь на граффити собора: «Р (а) дко п (и) сал в лето 6620 (1112/1113)» (Там же. С. 39), полагает, что работы по росписи храма продолжались еще в 1112 г. Однако эта подпись, равно как и другие (см. ниже), атрибутируется авторам-живописцам лишь предположительно.
144 Новгородские летописи. С. 181–182; Брюсова В. Г. Метрологическая достоверность «Меры Спасову образу» // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 19.
145 См.: Брюсова В. Г. Метрологическая достоверность… С. 18–27. Автор отмечает, что наиболее раннее поновление купольной росписи имело место в XVII в., когда «Сказание о Святой Софии» уже было широко распространено в письменности. Отсюда делается вывод о том, что промеры знаменитой фрески были произведены сразу же после ее создания (по мнению автора, в 1052 г.). Более того, В. Г. Брюсова полагает, что и все «Сказание о Святой Софии» было создано еще в домонгольское время, а именно в конце XI — начале XII в., и даже называет имя предполагаемого автора — новгородский епископ Никита (1096–1108), но этот вывод, конечно, не может быть принят.
146 Медынцева А. А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. С. 34–56. Надписи «ОЛЕНА» и «К…НИН» на фреске святых Константина и Елены, которые были обнаружены в конце XIX в. (ныне утрачены), также свидетельствуют по крайней мере об участии русского художника в создании этой фрески (Там же. С. 48).
147 Брюсова В. Г. О датировке древнейших фресок Софийского собора… С. 141; Медынцева А. А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. С. 54–57. В последней работе высказано предположение, что вместе с Лукой Жидятой могли пострадать и нанятые им для росписи храма иконописцы, на что косвенно указывает надпись-граффити на лестнице собора: «Гага с Сежиром в беде» (Там же. С. 48, 56).
148 Согласно Воскресенской летописи, Владимир «положен бысть в Софеи великой в паперти и со княгинею» (ПСРЛ. Т. 7. С. 232; ср.: Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. С. 139).