Торжественное «Слово» Иллариона Киевского завершалось молитвой за весь русский народ, и прежде всего за русского князя, достойного продолжателя славных дел своего отца. «Помолись, о блаженный, - вновь обращался к Владимиру проповедник, - о земле своей и о народе, которым благочестно владычествовал ты, да сохранит его Господь в мире и благочестии, данном ему тобою, и да славится в нем правая вера, и да проклинается всякая ересь, и да соблюдет его Господь Бог от всякого нашествия и пленения, от гласа и всякой скорби и напасти! И еще помолись о сыне твоем, благоверном кагане нашем Георгии, да в мире и здравии переплыть ему пучину жизни сей и неповрежденно привести корабль душевный свой к безбурному пристанищу небесному, и веру сохранив, и с богатством добрых дел, да, непреткновенно управив Богом вверенный ему народ, вместе с тобою непостыдно предстать престолу Вседержителя Бога и за труды пастьбы народа своего приять от Него венец славы нетленной со всеми праведниками, потрудившимися ради Него».
В принципе, это обычные, можно сказать трафаретные, слова, обращенные к правящему князю. Но вслушиваясь в них, окружавшие князя люди, да и сам Ярослав не могли не задумываться о близости того часа, когда князю и в самом деле доведется «переплыть пучину жизни сей» и достичь «безбурного пристанища небесного», уготованного всем, искренне стремящимся к нему. Князь был уже стар и, несомненно, понимал это. Но тем более ему надлежало спешить управиться с теми делами, которые он считал важными для себя и для своей державы. Так, именно по воле Ярослава, что особо подчеркивает летописец, в 105 1 году на митрополичью кафедру был возведен Илларион Киевский, и это событие стало одним из самых ярких эпизодов княжения Ярослава Мудрого. «В лето 6559 (1051), - читаем в «Повести временных лет», - поставил Ярослав Лариона митрополитом, русина (в Ипатьевском списке: «… митрополитом Руси…». - А. К), в Святой Софии, собрав епископов»; и чуть н иже еще раз: «… И вложил Бог князю в сердце, и поставил его (Иллариона. - А. К) митрополитом в Святой Софии…»
Дата, названная летописцем*, находит подтверждение еще в одном, совершенно уникальном источнике - собственноручной записи Иллариона о своем поставлении на кафедру, сохранившейся в копии в рукописи второй половины X века Синодального собрания, N2 591 (хранится в Государственном Историческом музее в Москве). [* Следует иметь в виду, что 1051 год как год поставления Иллариона на митрополию может быть принят лишь условно: сентябрьский 6559 год соответствует сентябрю \ 050-го - августу 1051 года; мартовский - марту 1051 -го - февралю \ 052-го; какой именно из этих двух стилей использован в записи, точно сказать нельзя. Так что, строго говоря, поставление Иллариона могло иметь место между сентябрем 1050-го и февралем 1052 года].
Эта рукопись включает в себя три сочинения Иллариона Киевского, возможно, объединенные им самим в некий цикл - «Слово о законе и благодати», «Молитву», а также «Исповедание веры», которое он, по традиции, должен был произнести при поставлении на кафедру. К последнему и присоединена запись о свершившемся событии (приводим ее в подлинном виде): «Азь милостию человеколюбивалага Бога мнихь и прозвитерь Илларионь изволениемь Его от богочестивыихь епископь священь быхь и настоловань вь велицемь и богохранимемь граде Кыеве, яко быти ми в немь митрополиту, пастух же и учителю. Быша же си вь лето 6559, владычествующу благоверьному кагану Ярославу, сыну Владимирю. Аминь»44.