Скорее, можно отметить другой, относительно датирующий признак. По данным В. В. Ковтуна, болезнь, наблюдающаяся у Ярослава, как правило, проявляется у мужчин в зрелом возрасте - приблизительно в тридцать-сорок лет: именно тогда происходят серьезные изменения сначала в коленном, а затем в тазобедренном суставе, хромота становится заметной и затрудняет движение. По свидетельству летописи, Ярослава называли «Хромцом» в 1016 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 142). Можно предположить, что к этому времени он уже был зрелым человеком, не моложе тридцати лет, а значит, родился, во всяком случае, не позднее 986 г., а скорее всего, раньше.
И еще одно замечание по поводу статьи Д. Г. Рохина. Как представляется, выводы автора относительно отдельных черт характера князя Ярослава Владимировича («он отличался живостью воображения, раздражимостью, склонностью к вспышкам и бурным реакциям, но в то же время малой половой возбудимостью»), сделанные на основании особенностей его скелета, прежде всего черепа (С. 48, 56), не могут считаться обоснованными (устная консультация С. А. Никитина).
14 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 116-117.
15 См.: Васильев М. А. Великий князь Владимир Святославич: от языческой реформы к крещению Руси 1 Славяноведение. 1994… 2. С. 38-55.
16 Киевский синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев. Киев, 1823. С. 50. Впрочем, название «Крещатик» могло появиться и позднее - в связи с совершавшимся здесь ежегодным обрядом водоосвящения.
17 По мнению этнографа и фольклориста Б. М. Соколова, т. н. «Большой стих о Егории Храбром», повествующий о путешествии по Руси и подвигах святого Георгия (Егория), сына святой Софии и брата святых сестер Веры, Надежды и Любови, есть не что иное, как историческая песнь о князе Ярославе Владимировиче Мудром (в княжении Георгии). См.: Соколов Б. М. Большой стих о Егории Храбром. Исследование и материалы. М., 1995 (посмертное издание на основе архивных материалов ученого).
18 Отдаю предпочтение версии Житий князя Владимира, сообщающих о крещении киевлян в Почайне (см.: Владимир Святой. С. 258 и прим. 16).
19 Цит. по: Библиотека литературы Древней Руси (даее: БЛДР). Т. 1: XI-XII вв.СПб., 1997. С. 45. Перевод диакона Андрея Юрченко.
20 ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. Стб. 112-11 3. Согласно преданию, записанному в XIX в. в Белоруссии, Рогнеда приняла пострижение в Изяславле, в основанном ею монастыре (Россия. Полное географическое описание нашего отечества 1 Под ред. В. П. Семенова. Т. СПб., С. 9. 1905. 516-518).
1 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 121. Ср. также: ПСРЛ. Т. 9: Никоновcкая летопись. Ч. 1. М., 1965. С. 57; Т. 2. СПб., 1843: Густынская летопись. С. 259; Бугосавський. С. 3, прим. 13; 20, прим. 24. Сведения о Позвизде попадают в источники не ранее XVI-XVII вв. и, вероятно, носят чисто легендарный характер.
2 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 129.
3 ПСРЛ. Т. 20. Ч. 1. С. 128.
4 Татищев В. Т. 2. С. 70; Т. 4. С. 142.
5 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 143; Т. 38. С. 62. В некоторых поздних летописях и «Кормилца» Ярослава названо по-другому - Буд (ПСРЛ. Т. 6. Выл. 1. Стб. 129; Т. 9. С. 75; и др.), что, казалось бы, позволяет отождествить его с известным Блудом, бывшим воеводой князя Ярополка Святославича, предавшим затем своего князя и выдавшим его Владимиру. Автор Тверского летописца, например, говорит об этом совершенно определенно: «И бе у Ярослава дядька и воевода Блуд старой, иже был Владимиру» (ПСРЛ. Т. 15. Вьш. 2. Стб. 136). Однако, скорее всего, имя Блуд появилось в результате порчи текса: позднейший книжник, по-видимому, принял имя Буды за описку своего предшественника и заменил непонятное ему слово на хорошо известное и ставшее едва ли не нарицательным имя Блуд.