2 ПСРЛ. Т. 38. С. 62; Т. 2. Стб. 128. (В Лаврентьевском списке вместо 40 000 ошибочно: 40. См.: там же. Т. 1. Стб. 141.)
3 НПЛ. С. 175. В ряде более поздних летописных сводов ошибочно: «варяг 1000 и прочих вон 30 тысящ» (например, в Софийской Первой летописи по списку Царского: ПСРЛ. Т. 39. М., 1994. С. 42; и др.).
4 Джаксон. 2. С. 125, 43; см. также с. 34, 51 и др. Снорри Стурлусон в «Круге земном» и автор «Большой саги об Олаве Трюггвасоне» сообщают о возвращении Свейна из Гардарики в Швецию и о его смерти там (там же. С. 71, 135).
5 Здесь и далее Сага об Эймунде цитируется в переводе Е. А. Рьщзев-ской (Рыдзевска. С. 89-104) с уточнениями Т. Н Джаксон (жаксон. 2. с. 104-119).
6 Эймун вернулся в Норвегию «немного спустя» после того, как Олав Харальдссон завоева ее (по хронологии Снорри Стурлусона, автора «Круга земного», это произошло осенью 1015 г.) и расправися со своими противниками. Следоватеьно, самое раннее время его появления на Рси - начало лета 1016 г. Т. Н. Джаксон датирует прибытие Эймунда на Русь временем не ранее поздней осени 1018 г. на том основании, что в саге перед сообщением об отезде Эймунда из Норвегии рассказывается о на-
падении его брата Хрёрика на Олава на клиросе в церкви Христа в день Вознесения, после чего Олав отправил его в Гренландию, что произошло, по хронологии «Круга земного», летом 1018 г. (жаксон 2. С. 161). Однако рассказ о судьбе родичей Эймунда, вероятно, помещен в сагу попутно, в качесве иллюстрации властности и жестокости Олава; на его основании не следует делать выводы о последовательности происходивших событий. Точно также, по верному замечанию Джаксон, нельзя основываться на утверждении саги, что Эймунд прибыл на Русь уже после женитьбы Ярослава на Ингигерд (что произошло летом 1019 г.), хотя, согласно прямому показанию саги, прибыв в Хольмгард, Эймунд застает здесь Ингигерд.
7 Джаксон. 2. С. 164.
8 Мельникова Е. А. «Сага об Эймунде» о службе скандинавов в дружине Ярослава Мудрого 1 Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978. С. 289295; см. также: Скандинавские источники. С. 498-507.
9 Скандинавские источники. С. 506.
10 См.: Лященко А. И. «Eymundaг saga»… С. 1072; Джаксон. 2. С. 165-166.
11 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 141.
12 нпл. с. 161.
13 ПСРЛ. Т. 38. С. 62 (Радзивиловская летопись; в Лаврентьевском списке здесь пропуск).
14 Об участии волынян в войнах Святополка сообщают польский хронист XVI в. М. Стрыйковский, а также Киево-Печерский список «Сказания о Борисе и Глебе» (Бугосавський. С. 52). Туровдев (как и волынян) называет в составе войска Святополка В. Н. Татищев при описании событий 1018 г. (Татищев. Т. 2. С. 74).
15 Татищев. Т. 2. С. 73-74.
16 См., напр.: Лященко А. И. «Eymundaг saga»… С. 1074; Cook R. Russian Histoгy, Ice1andic Stoгy and Byzantine Stгategy… Р. 69, 71; Джаксон. 2. С. 166. Отмечу, что это не обязательно свидетельствует об участии именно Эймунда в битве у Любеча.
17 Рассказ «Повести временных лет»: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 141-142; Т. 38. С. 62. Новгородская Первая летопись младшего извода сохранила два сообщения о Любечекой битве - одно краткое: «Бысть сеца у Любца, и одоле Ярослав, а Святополк бежа в Ляхы» (НПЛ. С. 174); а второе пространное (там же. С. 175). Правда, надо учитывать, что концовка этого пространного рассказа воспроизводит концовку рассказа «Повести временных лет» и новгородско-софийских летописей о другой битве между Ярославом и Святополком - 1019 г. Синодальный список Новгородской Первой летописи старшего извода открывается как раз с середины пространного рассказа о Любечекой битве (там же. С. 15).
18 ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. С. 135.
19 ПСРЛ. Т. 23: Ермолинская летопись. СПб., 1910. С. 18.
20 Бугославський. С. 52.
21 ПСРЛ. Т. 38. С. 62. Так же в Ипатьевской, только там «ввоиде» (в Хлебниковеком списке: «вьиде») (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 130). В Лаврентьевском и Троицком списках слова «в Киев» пропущены. См. в Лаврентьевском: «Ярослав иде (?) и погоре (единственное число?) церкви» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 142).
22 Приселков М. Д Троицкая летопись. Реконструкция текста. М.; Л., 1950. с. 128.
23 Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники. С. 142. В подлиннике речь идет о «монастыре» Святой Софии, однако употребление термина «monasteгium» для обозначения кафедрального собора не является редкостью ни у Титмара, ни у других средневековых авторов (там же. с. 187-188).
24 ПСРЛ. Т. 9. С. 75; Та тищев. Т. 2. С. 74.
25 Бу гославський. С. 53: «А Ярослав, одержавши славное звитяжство, тягнул до Киева и опановал его зо всеми пригородками, которому ся до-броволне подавали» (Киево-Печерский список «Сказания о Борисе и Глебе»).