Теперь приведу вам другой пример. Турецкий паша посетил одно варненское село. Крестьяне приняли его очень хорошо, и в знак благодарности паша прислал им в подарок слона. Знаете, сколько риса съедает слон за один день? Он съедает за день 50–60 килограммов риса. За два года село обеднело, содержа этого слона. Через какое-то время паша встретил одного из крестьян того села и спросил: «Довольны ли вы слоном?» — «Очень довольны». — «Хорошо ли вы содержите его?» — «Очень хорошо содержим». — «Тогда я пришлю вам ещё одного». Услышав эти слова, крестьянин тут же убежал. Спрашиваю: чья тут ошибка — паши или крестьянина? Половина ошибки — паши, а половина — крестьян, не знавших, как использовать слона, как вовлечь его в работу. Паша представляет человеческий ум, а крестьяне — человеческое сердце. И говорю: когда ум делает подарки сердцу, он не должен дарить ему слонов. Лучше дать ему в подарок пчелу: она принесёт ему какую-то пользу, даст ему мёду.
Теперь вернёмся к основной мысли. В жизни каждого человека есть три мощные вещи: нет ничего мощнее светлой мысли; нет ничего мощнее доброго чувства и нет ничего мощнее благородного поступка. Сегодня все люди подвергнуты внутреннему испытанию, у них есть внутреннее недовольство. Это недовольство может быть удалено не иначе, как светлой мыслью, добрым чувством и благородным поступком. Что должен делать благородный человек? Нужно ли ему искать себе мыслей вовне? Единственное благо, которое Бог даёт нашему уму, это светлые мысли, идущие из Божественного мира. Наше богатство — это добрые желания, которые Бог даёт нашему сердцу. Наше богатство — это благородные поступки, посылаемые нам Богом. Если в твоей светлой мысли ты не можешь видеть Бога, если в твоём добром чувстве ты не можешь видеть Бога и если в твоём благородном поступке ты не можешь видеть Бога, то где же тогда ты увидишь Его?
Следовательно, если в каждой светлой мысли, откуда бы она ни шла, ты не можешь видеть Бога, она остаётся беспредметной. Светлые мысли идут и от животных, и из воздуха, и от растений. И воздух мыслит, и свет мыслит. Часто вы жалуетесь на ветер или бурю, на комаров, которые вас кусают, и так далее. И ко мне подлетают комары, садятся на руку, они — учёные существа, хотят произвести зондаж, исследовать мою кровь. Я только дуну, и они улетают. Потом я слушаю этих учёных комаров, возвращающихся после своих научных исследований, как они рассказывают своим, что вдруг поднялась большая буря и нарушила их научные исследования. Я же вижу, что они хотят проводить свои научные исследования, не спрашивая меня. Я нахожу, что комары весьма невоспитанны, потому что доныне ни один комар не спрашивал меня, садясь мне на руку. Иногда я не дую на них, а иной раз дую, и они думают, что на них обрушился огромный метеорит. Этот огромный метеорит почти в тысячи раз больше их самих. Я бью по ним так, что они не умирают, и тогда они удивляются, что это за метеорит, который их не умертвил. Они дивятся и себе: насколько они сильны, что выдержали такие удары.
Итак, помните: ваша сила — в ваших светлых мыслях. Какие качества у светлой мысли? От светлой мысли, когда она приходит к человеку, он никогда не теряет равновесия, в каких бы условиях ни находился. И доброе чувство вы узнаете по тому, что, в каких бы условиях вы ни находились, вы никогда не потеряете равновесия, когда это доброе чувство придёт в ваше сердце.
Теперь я приведу вам ещё один пример, чтобы разъяснить силу вашей мысли и вашего чувства. Великий учитель послал одного из своих учеников в мир учиться. Он сказал ему: «Ты встретишь на пути военного, дай ему пощёчину». Ученик всё сделал так, как велел учитель. Военный повернулся к ученику, дал ему две пощёчины и дважды крутанул его по земле. Ученик вернулся к учителю и сказал: «Я дал военному пощёчину, но он отвесил мне две и дважды валял меня по земле». Потом учитель послал его к брамину, молящемуся в храме, и велел дать ему пощёчину и посмотреть, чем тот ему ответит. Ученик всё сделал так, как сказал учитель, дал брамину пощёчину, и в первый момент брамин поднял руку, чтобы его ударить, но тут же опустил её и продолжил свою молитву. Ученик вернулся к учителю, рассказал, что сделал брамину, и добавил: «Очень слабый человек этот брамин: поднял руку, чтобы ударить меня, но тут же и опустил — нет у него силы бить». Наконец, учитель послал его к другому учителю — адепту, дать пощёчину и ему и посмотреть, что сделает он. Ученик дал пощёчину адепту, но тот был так погружён в свои размышления, что ничего не заметил и даже не шевельнулся. Вернувшись к учителю, ученик сказал: «Этот последний и вовсе слабый человек — даже не шевельнулся, как будто ничего не видел». Тогда учитель ему сказал: «Пока не обретёшь качеств последнего, никогда не будешь иметь успеха в мире».